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વેદાંત 2.0 — જ્ઞાનનો માર્ગ

જ્ઞાનની મૂળ ધાર અધીક જાણવામાં નથી,
પરંતુ એ જોવામાં છે કે જાણનાર કોણ છે.

જ્ઞાનનો અર્થ શાસ્ત્ર નથી,
ન તો દુનિયાનું જ્ઞાન.
જ્ઞાનનો અર્થ છે — સમજ.

અને એ સમજ એક જ બિંદુએ સીમિત થાય છે:
“હું કોણ છું?”

આટલું જ્ઞાન પૂરતું છે.
એક પ્રશ્ન — અંતિમ પ્રશ્ન.

ધ્યાનને સમજવા માટે પણ આ સમજ જરૂરી છે.
જ્ઞાન વિના ધ્યાન માત્ર એક અભ્યાસ બની જાય છે —
ગંભીરતા આવે છે, પરંતુ સત્ય નહીં.

સમજ વિના ભક્તિ અંધ હોય છે.
અંધ ભક્તિ ધર્મનો ભાગ બની જાય છે,
સત્યનો નહીં.

સમજ વિના કર્મ પણ શક્ય નથી,
કારણ કે સમજ વિના કર્મ અહંકારની ગતિ છે.
પ્રાણીઓ પણ કર્મ કરે છે —
સારા કર્મ પોતે જ યોગ નથી.

પશ્ચિમમાં ભક્તિને સમજાતી નથી,
કારણ કે ત્યાં તે સ્વાભાવિક નથી.
સમજ વિના ભક્તિ ભાવુકતા બની જાય છે.

આથી સર્વોચ્ચ તત્વ છે — સમજ.

જ્યારે “હું કોણ છું” ની સમજ થાય છે,
ત્યારે તે મુશ્કેલ નથી લાગતી.

કારણ કે જોતા ખબર પડે છે કે
“હું” ક્યાંય સ્થિર નથી —
ન વિચારોમાં,
ન શરીરમાં,
ન ઇચ્છામાં.

ત્યારે જ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે —
હું કોણ છું?

જ્યારે આ પ્રશ્ન સચ્ચાઈથી ઊઠે છે,
ત્યારે અંદરનો પડદો પડવા લાગે છે.
અહંકાર ગુરુ બનવાનું પણ બંધ કરે છે.

આ પ્રશ્નનો કોઈ જવાબ નથી —
અને આ જ તેની મૂળતા છે.

બીજાને સમજવાની પ્રક્રિયા
અંદર વળી જાય છે.

જેમ કોઈ યંત્ર કહે —
“હું બનાવેલું યંત્ર છું” —
તો તેનું અસ્તિત્વ સ્પષ્ટ થાય છે.

એ જ રીતે મનુષ્ય જ્યારે પોતે જ સમજવા જાય,
તો સત્ય ઉત્તર આ જ મળે છે:

“હું ક્યાંય નથી.”

આ ક્ષણે વિચારો અટકી જાય છે,
તર્ક બેભાન થઈ જાય છે,
ઇચ્છા પથ્થર બની જાય છે.

આ જ મૃત્યુ છે.
અને અહીં સત્ય જન્મે છે.

✦ વેદાંત 2.0 — ચેતનાનું વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણ
🙏🌸 — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

manishborana.210417

தமிழ் (TAMIL)

வேதாந்தம் 2.0 — ஞானத்தின் பாதை

ஞானத்தின் அடிப்படை
அதிகம் அறிதல் அல்ல,
அறிவதே யார் என்பதைப் பார்ப்பதே.

ஞானம் என்பது சாஸ்திரம் அல்ல,
உலக அறிவும் அல்ல.
ஞானம் என்பது — புரிதல்.

அந்த புரிதல் ஒரு இடத்தில் வந்து நிற்கிறது:
“நான் யார்?”

இத்தனை ஞானம் போதும்.
ஒரு கேள்வி — இறுதி கேள்வி.

தியானத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் இந்த புரிதல் அவசியம்.
ஞானமில்லாமல் தியானம் ஒரு பயிற்சியாக மட்டுமே மாறும் —
ஆழம் இருக்கும், ஆனால் உண்மை இல்லை.

புரிதல் இல்லாத பக்தி குருட்டு.
குருட்டுப் பக்தி மதத்தின் பகுதியாகிறது,
உண்மையின் அல்ல.

ஞானமில்லாமல் கர்மமும் சாத்தியமில்லை,
ஏனெனில் புரிதல் இல்லாத செயல் அகங்காரத்தின் இயக்கமே.
விலங்குகளும் செயல் செய்கின்றன —
நல்ல செயல் மட்டும் யோகம் அல்ல.

மேற்கே நாடுகளில் பக்தி புரியவில்லை,
ஏனெனில் அது இயல்பானது அல்ல.
புரிதல் இல்லாத பக்தி உணர்ச்சியாக மாறுகிறது.

ஆகையால் உயர்ந்தது ஒன்றே — புரிதல்.

“நான் யார்?” என்ற புரிதல் வந்தபோது
அது கடினமாக தெரியாது.

ஏனெனில் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது —
“நான்” எங்கும் நிலைத்திருக்கவில்லை —
சிந்தனையில் அல்ல,
உடலில் அல்ல,
விருப்பத்தில் அல்ல.

அப்போதுதான் கேள்வி எழுகிறது —
நான் யார்?

இந்தக் கேள்வி உண்மையாக எழும்போது,
உள்ளிருக்கும் திரை விழத் தொடங்குகிறது.
அகங்காரம் கூட குருவாக நடிப்பதை நிறுத்துகிறது.

இந்தக் கேள்விக்கு பதில் இல்லை —
அதனால்தான் இது மூலமானது.

பிறரை புரிந்துகொள்ளும் அதே செயல்முறை
உள்நோக்கி திரும்புகிறது.

ஒரு இயந்திரம் சொல்வதைப் போல —
“நான் உருவாக்கப்பட்ட இயந்திரம்” —
அதன் இருப்பு தெளிவாகிறது.

அதைப் போல மனிதன் தன்னை அறிய முயன்றால்,
உண்மையான விடை இதுவே:

“நான் எங்கும் இல்லை.”

அந்த கணத்தில் சிந்தனை நிற்கிறது,
தர்க்கம் மயங்குகிறது,
விருப்பு கல்லாகிறது.

இதுவே மரணம்.
இங்கேயே உண்மை பிறக்கிறது.

✦ வேதாந்தம் 2.0 — சினைதனத்தின் உலகளாவிய பார்வை
🙏🌸 — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

manishborana.210417

বাংলা (BENGALI)

বেদান্ত ২.০ — জ্ঞান যোগের পথ

জ্ঞানের মূল ধারা বেশি জানার মধ্যে নয়,
বরং এই দেখার মধ্যে — জানছে কে।

জ্ঞান মানে শাস্ত্র নয়,
জ্ঞান মানে পৃথিবীর তথ্যও নয়।
জ্ঞান মানে — বোঝা।

আর সেই বোঝা এসে থামে এক জায়গায়:
“আমি কে?”

এটুকু জ্ঞানই যথেষ্ট।
একটি প্রশ্ন — শেষ প্রশ্ন।

ধ্যান বুঝতেও এই বোঝা দরকার।
জ্ঞান ছাড়া ধ্যান কেবল একটি অভ্যাস হয় —
গভীরতা আসে, কিন্তু সত্য নয়।

বোঝা ছাড়া ভক্তি অন্ধ।
অন্ধ ভক্তি ধর্মের অংশ হয়ে যায়,
সত্যের নয়।

জ্ঞান ছাড়া কর্মও সম্ভব নয়,
কারণ বোঝা ছাড়া কর্ম অহংকারের ক্রিয়া।
পশুও কর্ম করে —
ভালো কাজ করাই যোগ নয়।

পশ্চিমে ভক্তি বোঝা যায় না,
কারণ সেখানে তা স্বাভাবিক নয়।
বোঝা ছাড়া ভক্তি শুধু আবেগ।

এই কারণে একমাত্র শ্রেষ্ঠ তত্ত্ব — বোঝা।

“আমি কে” এই বোঝা এলে
তা আর কঠিন লাগে না।

কারণ দেখতে গেলে বোঝা যায় —
“আমি” কোথাও স্থির নই —
না চিন্তায়,
না শরীরে,
না আকাঙ্ক্ষায়।

তখনই প্রশ্ন ওঠে —
আমি কে?

এই প্রশ্ন সত্য থেকে উঠলে,
ভেতরের পর্দা পড়তে শুরু করে।
অহংকার তখন গুরু সাজাও ছেড়ে দেয়।

এই প্রশ্নের কোনো উত্তর নেই —
এবং তাই এটি মৌলিক।

অন্যকে বোঝার যে প্রক্রিয়া,
তা ভেতরের দিকে ঘুরে যায়।

যেমন একটি যন্ত্র বললে —
“আমি একটি তৈরি করা যন্ত্র” —
তার অস্তিত্ব স্পষ্ট হয়।

ঠিক তেমনই মানুষ যখন নিজেকে জানতে চায়,
তখন একমাত্র সত্য উত্তরটি আসে:

“আমি কোথাও নেই।”

এই মুহূর্তে চিন্তা থেমে যায়,
যুক্তি অচেতন হয়,
ইচ্ছা পাথর হয়ে যায়।

এটাই মৃত্যু।
আর এখানেই সত্যের জন্ম।

✦ বেদান্ত ২.০ — চেতনার সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি
🙏🌸 — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

manishborana.210417

PAAGLA – A heart that speaks through words. 💭✨ Sharing emotions, shayari, quotes, and stories that touch your soul. From love to pain, from motivation to dreams – here, every line is written to connect with your heart. ❤️📖

jaiprakash413885

my novel yadhumatra peruveli part 6 will be released by today evening 4pm

kattupayas.101947

யாதுமற்ற பெருவெளி நாவல் 6ம் பகுதி இன்று மாலை 4 மணிக்கு வெளியிடப்பட உள்ளது.

kattupayas.101947

✔️💯

narendraparmar2303

प्रेम ही फार मोठी घटना नसते; ती साधारणपणे दारात ठेवलेल्या चपलांसारखी चुपचाप येऊन बसते. सुरुवातीला कळतही नाही, आणि कळलं की वाटतं—“अरे, हे तर आधीपासूनच होतं!” प्रेमात फार फटाके नसतात; दोन माणसांचं एकत्र हसणं हीच त्याची दिवाळी असते. कधी भांडणंही होतात, पण ती म्हणजे पावसातल्या शिंतोड्यांसारखी—त्रास देतात आणि ताजेतवानेही करतात. प्रेमाचं खरं सौंदर्य हे की ते कुठेही, कधीही, कोणत्याही निमित्ताने उगवू शकतं—आणि उगवलं की दोघांचं जग अगदी हळूच नीट करून ठेवतं. प्रेम म्हणजे मोठे शब्द नाहीत; ते साध्या हावभावांच्या भाषेतलं सर्वात मोठं साहित्य असतं.
Fazal Abubakkar Essf - Tithavali ( Vaibhavwadi)

fazalesaf2973

Thanks to the readers of reading my novel yadhumatra peruveli. please read the novel from 6th part without skipping any part. Thanks once again

kattupayas.101947

என்னுடைய யாதுமற்ற பெருவெளி நாவலை வாசித்து வரும் அனைத்து நல்ல உள்ளங்களுக்கும் நன்றி. 6 வது பகுதியில் இருந்து எந்த பகுதியையும் தவற விடாமல் வாசிக்கும்படி கேட்டுக் கொள்கிறேன். நன்றி.

kattupayas.101947

हिंदू-मुस्लिम एकता ही कुठल्या पोथ्यांमध्ये शोधायची गोष्ट नाही; ती आपल्या रोजच्या आयुष्यातल्या साध्या, माणुसकीच्या क्षणांतच सापडते. गल्लीतील क्रिकेटमध्ये धर्माचा स्कोरबोर्ड कधीच नसतो. भेदभावाचे आवाज मोठे असतील, पण गल्लीतल्या माणसांचा हात धरून चालण्याचा आवाज त्याहून मोठा आहे. रस्त्यावर चहा शेअर करताना आपल्याला कधीच विचारावसं वाटत नाही—"तू कोण?" कारण माणुसकीचा कप सगळ्यांसाठी सारखाच असतो. एकमेकांसोबतची ही हलकीशी गंमत, ही सोबत, ही काळजी — हाच खरा देशाचा गोडवा. आणि म्हणूनच, हिंदू-मुस्लिम एकता ही स्वप्न नाही; ती आपल्या शेजारीपणात रोज शांतपणे जगते.

fazalesaf2973

🙏🙏सुप्रभात 🙏🙏
🌹आपका दिन मंगलमय हो 🌹

sonishakya18273gmail.com308865

" gunah ya majburi "

chan02111

"akele ka safar "

chan02111

अगर कोई दूसरी औरत आपके आदमी से बात कर रही है,
तो सबसे बड़ी समस्या वह औरत नहीं होती—
असल समस्या आपका आदमी होता है।

क्योंकि…

एक सच्चा, वफ़ादार और सीमाएँ समझने वाला पुरुष
किसी भी दूसरी औरत को
अपने और अपने रिश्ते के बीच आने का मौका ही नहीं देता।
वह खुद दूरी बनाता है,
खुद मर्यादा रखता है,
और अपनी पत्नी/प्रेमिका की इज्ज़त करता है।

दूसरी औरत सिर्फ तब हिम्मत करती है
जब आपका आदमी उसे वह जगह देता है—
चाहे वह मैसेज करके हो,
फालतू बातों में समय देकर हो,
या व्यवहार से यह जताकर हो कि
उसके दिल में जगह खाली है।

याद रखिए—

एक रिश्ते को बाहर की औरत नहीं बिगाड़ती,
रिश्ता तब बिगड़ता है जब आपका आदमी
सीमाएँ बनाना बंद कर देता है।

वफ़ादार आदमी
नज़रें भी संभालता है,
बातें भी संभालता है,
और अपनी महिला साथी के सम्मान को
सबसे ऊपर रखता है।

इसलिए दोष हमेशा दूसरी औरत को न दीजिए—
अगर आपका आदमी सच में आपका है,
तो कोई भी औरत उसके आसपास टिक ही नहीं सकती।

वफ़ादारी का असली मतलब यही है—
दूसरी औरत को मौका ही न देना।

hindbharat

जो आया मुझे पढ़कर चला गया,
कोई दो लफ़्ज़ लिखकर चला गया,
कोई पन्ने मोड़कर चला गया,
पर जो भी आया — मुझे पूरा न पढ़ सका।

मैं किताब था…
ज़िंदगी के ख़ामोश शेल्फ़ पर रखा,
धूप-छाँव से स्याही धुँधली हुई,
मगर अर्थ अब भी ज़िंदा था।

किसी ने शीर्षक देखा, आगे न बढ़ा,
किसी ने प्रस्तावना में ही दम तोड़ दिया,
किसी को मेरा कवर भाया बहुत,
अंदर के फ़साने ने किसी को रुलाया नहीं।

जो आया, अपने मतलब की पंक्तियाँ चुनी,
बाक़ी अध्यायों को अनकहा छोड़ दिया,
किसी ने मुझे कहानी समझ पढ़ा,
किसी ने मुझे बोझ समझ छोड़ दिया।

मैं हर मोड़ पर एक सच छुपाए था,
हर अध्याय में एक सवाल सोया था,
मगर जो भी पढ़ने बैठा था,
वो ख़ुद की किताब में खोया था।

काश कोई ऐसा भी आया होता,
जो मेरे हर पन्ने से गुज़रता,
मेरी ख़ामोशी के अर्थ पढ़ता,
मेरे टूटे हर्फ़ों को सहेजता।

पर अब भी मैं वहीं रखा हूँ,
उसी धूल, उसी उम्मीद के साथ,
कि कोई तो आएगा एक दिन,
मुझे पूरा पढ़ेगा… आख़िरी पन्ने तक।

आर्यमौलिक

deepakbundela7179

Goodnight friends sweet dreams

kattupayas.101947

🌹

hsc

જય ભીમ 🙏🙏

jighnasasolanki210025

Experiencing double vision while reading or focusing?
This could be an early warning sign of cataract, a condition that can slowly affect clarity, focus, and everyday vision.
Early diagnosis makes treatment safer and outcomes better. Don’t ignore these symptoms—your eyes deserve timely care.

📍 Location: E-98, GK-2, New Delhi – 110048
📞 Call: 011-41046655 | 9319909455
🌐 Website: www.netrameyefoundation.com

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netrameyecentre

𝕋𝕙𝕖 𝕌𝕝𝕥𝕚𝕞𝕒𝕥𝕖 𝕊𝕡𝕚𝕣𝕚𝕥𝕦𝕒𝕝 & ℙ𝕙𝕚𝕝𝕠𝕤𝕠𝕡𝕙𝕚𝕔𝕒𝕝 𝔽𝕣𝕒𝕞𝕖𝕨𝕠𝕣𝕜 𝕠𝕗 𝕥𝕙𝕖 𝟚𝟙𝕤𝕥 ℂ𝕖𝕟𝕥𝕦𝕣𝕪
নারী–পথ : যোগ, অধ্যাত্ম ও শক্তির মূল রহস্য ✧

By: 🙏🌸 — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

যোগ, অধ্যাত্ম, দর্শন —
এসবের ভিত্তি সবসময়ই নারী–শক্তি।
পুরুষের পথ হলো করা (কর্ম),
আর নারীর পথ হলো হওয়া (অস্তিত্বে থাকা)।

অধ্যাত্মে আসলে কিছু করার নেই।
শুধু নিজের ভেতরের শক্তিকে হতে দিতে হয়।
নারীর সারমর্ম এটাই —
না করা… কেবল হওয়া।
আর পুরুষের সারমর্ম —
উঠে দাঁড়ানো, এগোনো, চেষ্টা করা, আক্রমণ করা।

এই কারণেই যোগে প্রথম পদক্ষেপটি পুরুষের —
আক্রমণ।
ভেতরের ঘুমিয়ে থাকা প্রকৃতিকে ঝাঁকিয়ে জাগাতে হয়।

কিন্তু শক্তি জাগ্রত হলেই —
পুরুষ ভয় পেয়ে যায়।
কারণ তার ভেতরে যে নারী উঠে আসে,
সে কোমল, অজ্ঞেয়, নিয়ন্ত্রণের বাইরে।

পুরুষ জানে না যে
যে শক্তিকে সে জাগিয়েছে,
তার সামনেই এবার সমর্পণ করতে হবে।

এইটাই যোগের সবচেয়ে গভীর রহস্য —
নিজেকে জাগানো,
তারপর নিজের কাছেই সমর্পণ হওয়া।

কিন্তু পুরুষ কেবল প্রথম অংশটাই শেখে —
শক্তি জাগানো,
আক্রমণ করা,
অবিরাম চেষ্টা করা।

সমর্পণ সে কোথায় শিখবে?
তাকে তো কেউ শেখায়নি।

তাই ভেতরে শক্তি উঠলেই পুরুষ ভয় পায়,
আর বাইরে পালিয়ে গিয়ে
সেই শক্তির সাথেই যুদ্ধ শুরু করে।

পুরুষ সবসময় শক্তি থেকে পালায়,
আর নারী শক্তির মধ্যেই স্থির থাকে।
এই কারণেই নারী স্বভাবগতভাবেই আধ্যাত্মিক,
আর পুরুষকে আধ্যাত্মিক হতে
শিখতে হয়।

যদি পুরুষ শক্তিকে জাগিয়ে
তারপর সরে যায়,
শক্তিকে নিজের গতিতে প্রবাহিত হতে দেয় —
তাহলেই তা যোগ, তাহলেই সন্ন্যাস,
তাহলেই অধ্যাত্মের শিখর।

কিন্তু যদি শক্তিকে জাগিয়ে
তার বিপরীত দিকে হাঁটে —
তাই হলো সংসার।

এই কারণেই জীবনে দুটোই প্রয়োজন —
আক্রমণও,
সমর্পণও।

যে কেবল সমর্পণ শিখেছে —
সে অসম্পূর্ণ, দুর্বল।
যে কেবল আক্রমণ শিখেছে —
সে হিংস্র, অপূর্ণ।

যোগ এই দুয়ের মিলন।
দুই ধারবিশিষ্ট তরবারি।
সংসার ও সন্ন্যাস —
দুটোই একধারি তরবারি।
হয় পালানো,
নয়তো থেমে যাওয়া।

কিন্তু অস্তিত্বের নৃত্য
দুটোকেই সঙ্গে নিয়ে চলে।
সৃষ্টি কেবল পুরুষ দিয়ে নয়,
কেবল নারী দিয়েও নয়।
দুজনেরই গতি একসাথে চলে।
একজন দ্রুত, একজন ধীর —
কিন্তু দুজনই অপরিহার্য।

নারী কখনো এক দিকেই সন্তুষ্ট নয়।
তাকে ধরলে — কষ্ট।
ছেড়ে দিলে — কষ্ট।
তাকে গভীরভাবে দেখলে — অস্বস্তি।
একেবারে উপেক্ষা করলে — অস্বস্তি।

কারণ নারীর সারমর্ম —
দ্বন্দ্ব এবং পূর্ণতা দুটোই।
নারী দুই মেরুকেই একসাথে চায়।
পুরুষ কেবল এক মেরুতেই আটকে যায়।
এই কারণেই পুরুষের পথ
বাধাগ্রস্ত হয়ে পড়ে।

পুরুষ যখন পালাতে শিখে ফেলে —
সে থামতে পারে না।
আর যখন সে থেমে যায় —
নিষ্ক্রিয় হয়ে
জীবনের জন্য ভিক্ষা করে।

সে তখন না সংসারের যোগ্য থাকে,
না সন্ন্যাসের।

যোগ মাঝের পথ নয় —
যোগ হলো দু’টি পথের সমগ্রতা।
উঠা,
পড়া।
আক্রমণ,
সমর্পণ।

যোগ সেখানে,
যেখানে পুরুষ
নিজের জাগ্রত নারী–শক্তিকে
নিয়ন্ত্রণ করে না,
বরং তাতে বিলীন হয়ে যায়।

manishborana.210417