દેવી-લક્ષી શક્તિ સંપ્રદાયમાં વારાહી વધુ પૂજનીય છે, પરંતુ શૈવ સંપ્રદાય (શિવના ભક્તો) અને વૈષ્ણવ સંપ્રદાય (વિષ્ણુના ભક્તો) માં પણ. સામાન્ય રીતે રાત્રે ગુપ્ત વામમાર્ગ તાંત્રિક પ્રથાઓનો ઉપયોગ કરીને તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં પણ તેમના સ્વરૂપો જોઈ શકાય છે, જેમ કે બૌદ્ધ દેવીઓ વજ્રવારહી અને મરીચી.
માર્કંડેય પુરાણમાં દેવી માહાત્મ્યની શુંમ્ભ-નિશુંમ્ભ વાર્તા અનુસાર, માતૃકાઓ દેવતાઓના શરીરમાંથી શક્તિઓ (સ્ત્રી શક્તિઓ) તરીકે દેખાય છે. શાસ્ત્રો કહે છે કે વારાહીનું નિર્માણ વરાહમાંથી થયું હતું. તેણી પાસે ડુક્કરનું સ્વરૂપ છે, તે ચક્ર (ચર્ચા) ધરાવે છે અને તલવારથી લડે છે. [1][2] શાસ્ત્રોમાં વર્ણવેલ યુદ્ધ પછી, માતૃકાઓ રાક્ષસોના લોહીના નશામાં નશામાં નૃત્ય કરે છે.
દેવી મહાત્મ્યના પછીના એક એપિસોડ અનુસાર, જે રક્તબીજ રાક્ષસના વધ સાથે સંબંધિત છે, યોદ્ધા-દેવી દુર્ગા પોતાનામાંથી માતૃકાઓનું સર્જન કરે છે અને તેમની મદદથી રાક્ષસ સેનાનો વધ કરે છે. જ્યારે શુંભ રાક્ષસ દુર્ગાને દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે પડકારે છે, ત્યારે તે માતૃકાઓને પોતાનામાં સમાવી લે છે.[4] વામન પુરાણમાં, માતૃકાઓ દૈવી માતા ચંડિકાના વિવિધ ભાગોમાંથી ઉદ્ભવે છે; વારાહી ચંડિકાની પીઠમાંથી ઉદ્ભવે છે.[2][5]
માર્કંડેય પુરાણમાં વારાહીને વરદાન આપનાર અને ઉત્તર દિશાના કારભારી તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવી છે, એક સ્તોત્રમાં જ્યાં માતૃકાઓને દિશાઓના રક્ષક તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. તે જ પુરાણમાં બીજા એક ઉદાહરણમાં, તેણીને ભેંસ પર સવારી કરતી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે.[6] દેવી ભાગવત પુરાણ કહે છે કે વારાહી, અન્ય માતૃકાઓ સાથે, પરમ માતા દ્વારા બનાવવામાં આવી છે. માતા દેવતાઓને વચન આપે છે કે જરૂર પડ્યે માતૃકાઓ રાક્ષસો સામે લડશે. રક્તબીજ પ્રકરણમાં, વારાહીને ડુક્કર સ્વરૂપે વર્ણવવામાં આવી છે, જે પ્રેતા (શબ) પર બેઠી હોય છે અને પોતાના દાંતથી રાક્ષસો સાથે લડતી હોય છે.[7]
વરાહ પુરાણમાં, રક્તબીજની વાર્તા ફરીથી કહેવામાં આવી છે, પરંતુ અહીં દરેક માતૃકા બીજી માતૃકાના શરીરમાંથી દેખાય છે. વારાહી વિષ્ણુની શક્તિ, વૈષ્ણવીના પાછળના ભાગમાં શેષનાગ (જે સર્પ પર ભગવાન વિષ્ણુ સૂતા હોય છે) પર બેઠેલી દેખાય છે.[8] એ જ પુરાણમાં વારાહીને ઈર્ષ્યા (અસૂયા) ના દુર્ગુણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હોવાનું કહેવાય છે.[9][10]
મત્સ્ય પુરાણ વારાહીની ઉત્પત્તિની એક અલગ વાર્તા કહે છે. અન્ય માતૃકાઓ સાથે, વારાહીનું નિર્માણ શિવ દ્વારા રાક્ષસ અંધકાસુરને મારવામાં મદદ કરવા માટે કરવામાં આવ્યું હતું, જે રક્તબીજની જેમ તેના ટપકતા લોહીમાંથી પુનર્જન્મ મેળવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.
મત્સ્ય પુરાણ અને પૂર્વ-કર્ણગમ અને રૂપમંડન જેવા અગમોમાં વારાહીની પ્રતિમાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.[17] તાંત્રિક ગ્રંથ વારાહી તંત્રમાં ઉલ્લેખ છે કે વારાહીના પાંચ સ્વરૂપો છે: સ્વપ્ન વારાહી, ચંડ વારાહી, મહી વારાહી (ભૈરવી), કૃચ્છ વારાહી અને મત્સ્ય વારાહી.[10][18] દેવતાઓની શક્તિ તરીકે માતૃકાઓ, સ્વરૂપ, આભૂષણ અને પર્વતમાં તે દેવતાઓ જેવા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ વારાહીને ફક્ત વરાહના ડુક્કર-મુખ વારસામાં મળે છે.[19]
વારાહીને સામાન્ય રીતે માનવ શરીર પર તેના લાક્ષણિક સો-મુખ સાથે દર્શાવવામાં આવે છે જેનો રંગ તોફાની વાદળ જેવો કાળો હોય છે.[8][20] વિદ્વાન ડોનાલ્ડસન આપણને જણાવે છે કે વાછરડા અને સ્ત્રીનો સંબંધ બાદમાં માટે અપમાનજનક માનવામાં આવે છે, પરંતુ આ સંબંધનો ઉપયોગ "આક્રમણકારો, નવા શાસકો અને અતિક્રમણ કરનારાઓથી જમીન" ને બચાવવા માટે શાપમાં પણ થાય છે.[19] ક્યારેક, તેણીને વરાહની જેમ પૃથ્વીને તેના દાંત પર પકડી રાખતી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.[2] તેણી કરંડ મુકુટ પહેરે છે, જે શંકુ આકારનો ટોપલી આકારનો મુગટ છે.[8][17] વરાહીને ઉભા, બેઠેલા અથવા નૃત્ય કરતા દર્શાવી શકાય છે.[16] વરાહીને ઘણીવાર ઘડાવાળા અને સંપૂર્ણ સ્તનો સાથે દર્શાવવામાં આવે છે, જ્યારે મોટાભાગની અન્ય બધી માતૃકાઓ - ચામુંડા સિવાય - પાતળી અને સુંદર તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે.[19][21] એક માન્યતા સૂચવે છે કે કારણ કે વારાહીને વિષ્ણુના યોગનિદ્રા સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જે બ્રહ્માંડને તેના ગર્ભમાં રાખે છે (ભુગર્ભ પરણ્મેશ્વરી જગદ્ધાત્રી), તેણીને ઘડાવાળા તરીકે દર્શાવવી જોઈએ.[10][16] બીજો એક સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે પેટ "માતૃત્વના પાસાને" પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેને ડોનાલ્ડસન "જિજ્ઞાસુ" તરીકે વર્ણવે છે કારણ કે વારાહી અને ચામુંડા દૈવી માતાના ભયંકર પાસાને "શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ" આપે છે.[19] છઠ્ઠી સદીની રામેશ્વર ગુફા (ગુફા 21), એલોરા ગુફાઓમાં વારાહીનું માનવ-મુખી અને પાતળી તરીકે ચિત્રણ એક નોંધપાત્ર અપવાદ છે. તેણીને અહીં સાત માતૃકાઓના જૂથના ભાગ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે.[22] તેના કપાળ પર ત્રીજી આંખ અને/અથવા અર્ધચંદ્રાકાર ચંદ્ર હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે.
આલેખન - જય પંડ્યા
