✧ वेदान्त 2.0 — एकीकृत चेतना का दर्शन ✧
वेदान्त 2.0 उस बिंदु से जन्मा है जहाँ
वेद, उपनिषद, गीता, दर्शन, शास्त्र, मनोविज्ञान और आधुनिक विज्ञान
एक दूसरे से टकराते नहीं — मिलते हैं।
यह प्रयास है —
संपूर्ण मानव ज्ञान परंपरा को
एक चेतन सूत्र में पिरोने का।
वेदान्त 2.0 कहता है:
सत्य का कोई एक ग्रंथ नहीं,
हर ग्रंथ एक ही मौन की अलग भाषा है।
यह आधुनिक मनुष्य के लिए
वेदान्त का नया दृष्टिकोण है —
जहाँ प्रयोगशाला और ध्यानस्थली एक हो जाते हैं,
और ‘मैं कौन हूँ’ का प्रश्न
वैज्ञानिक भी है और आध्यात्मिक भी।
वेदान्त 2.0 न तो परंपरा का विरोध है
न आधुनिकता का समर्पण —
यह संवाद है उस अदृश्य चेतना से
जो युगों से सबको जोड़ती रही है।
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✦ Vedānta 2.0 © — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲
भाग- 2
अध्याय:2"स्त्री और पुरुष का तत्वगत अंतर एवं अस्तित्व संबंधी समानता
"विस्तार सहित
सूत्र 1:
"स्त्री और पुरुष के भीतर कोई विशेष भौतिक अंतर नहीं, पर मन और शरीर में सूक्ष्म भेद हैं।
"व्याख्या:
दोनों के भीतर मूलतः समान ऊर्जा और चेतना प्रवाहित होती है, पर प्रकृति ने उनका कार्य और अभिव्यक्ति भिन्न रखी है। शरीर एवं मन के भेद उनके अनुभवों को विभिन्न बनाते हैं।
सूत्र 2:
"आकर्षण की भूमिका एक केंद्र और परिधि के भेद को दर्शाती है; पुरुष एक केंद्र है जबकि स्त्री वह विराट ऊर्जा है जिसमें केंद्र स्थित है।
"व्याख्या:
पुरुष को अपने भीतर विराट देखना स्वाभाविक है, वही स्त्री को अपनी विराटता में केंद्रित होना होता है। यह परस्पर भिन्न किंतु परस्पर परिपूरक शक्तियाँ हैं।
सूत्र 3:
"स्त्री विराट, पुरुष बिंदु; स्त्री प्रकृति का व्यापक रूप, पुरुष उसकी सूक्ष्मता
।"व्याख्या:
इस भेद के कारण सृजन संभव होता है। विषम की यह शक्तियों का मेल जीवन, आनंद और नयी ऊर्जा का सृजन करता है।
सूत्र 4:
"धार्मिक और वैज्ञानिक समाज समानता पर जोर देते हैं, परंतु प्रकृति का नियम भेदभाव और अंतर के माध्यम से सृजन है।
"व्याख्या:
समानता का अर्थ सहयोग है, पर अनिवार्य परिवर्तन, भिन्नता और गतिशीलता के बिना सृजन संभव नहीं। यही प्रकृति और रचना का सार है।
✧ स्त्री और पुरुष — अस्तित्व का अनुपात ✧
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सूत्र १ — समानता नहीं, अनुपात है।
अस्तित्व न्याय नहीं करता, संतुलन रखता है।
जहाँ समानता आती है, वहाँ जीवन थम जाता है।
अनुपात ही गति का नियम है।
सूत्र २ — स्त्री विराट है, पुरुष बिंदु।
स्त्री वह है जो सृष्टि से पहले भी थी।
पुरुष उस विराट चेतना का एक केंद्र मात्र है।
एक परिधि, दूसरा दिशा।
सूत्र ३ — बिंदु जब विराट में खोता है, तब सृष्टि होती है।
बीज मिटता है, वृक्ष बनता है।
पुरुष का धर्म फैलना नहीं, गलना है।
सूत्र ४ — समानता व्यवस्था है, अंतर सृजन।
विज्ञान कहता है — “दो समान कण टकराएं।”
अस्तित्व कहता है — “दो विपरीत मिलें।”
सूत्र ५ — विराट और सूक्ष्म का मिलन ही प्रेम है।
जहाँ सूक्ष्म विराट में समर्पित होता है,
वहीं प्रेम घटता है, वहीं ईश्वर प्रकट होता है।
सूत्र ६ — समानता से सुख, भिन्नता से आनंद।
सुख तर्क है, आनंद विसर्जन।
जो समानता में जीता है, वह यांत्रिक है।
जो भिन्नता को जीता है, वह रचनात्मक।
सूत्र ७ — सृष्टि विपरीतों की नृत्य लीला है।
धनात्मक और ऋणात्मक मिलकर ही धारा बनाते हैं।
विपरीत ही जीवन का संगीत हैं।
सूत्र ८ — विराट भी सूक्ष्म बनता है।
स्त्री, जो विराट है,
प्रेम में स्वयं बिंदु बन जाती है।
यह विनम्रता नहीं — सृष्टि का रहस्य है।
सूत्र ९ — जो समान होना चाहता है, वह असुरक्षित है।
समानता की चाह डर है —
डर हार जाने का, मिट जाने का।
पर सृष्टि मिटने से ही जन्मती है।
सूत्र १० — प्रेम अनुपात है, प्रतिस्पर्धा नहीं।
जहाँ शक्ति बराबर होती है, वहाँ युद्ध होता है।
जहाँ अनुपात होता है, वहाँ नृत्य।
सूत्र ११ — स्त्री सृष्टि है, पुरुष उसका साक्षी।
पुरुष सृजन नहीं करता,
वह केवल मार्ग देता है —
और सृष्टि उसके मार्ग से प्रवाहित होती है।
सूत्र १२ — स्त्री समय है, पुरुष दिशा।
समय में परिवर्तन है, दिशा में लक्ष्य।
दोनों मिलकर ही यात्रा पूर्ण होती है।
सूत्र १३ — विराट दृष्टि में समर्पण ही ध्यान है।
जब पुरुष अपने भीतर की स्त्री को देखता है,
वह मौन होता है।
वह ध्यान में प्रवेश करता है।
सूत्र १४ — स्त्री केवल देह नहीं, गति है।
वह गति जो ब्रह्म को भी चलाती है।
वह प्रकट ब्रह्म है — दृश्य में अदृश्य।
सूत्र १५ — पुरुष केवल मन नहीं, मौन है।
जब वह अपने विचारों से पार जाता है,
वह भी स्त्री हो जाता है —
स्वीकार की अवस्था में।
सूत्र १६ — समानता का भ्रम सभ्यता की बीमारी है।
सभ्यता कहती है — “दोनों बराबर।”
अस्तित्व कहता है — “दोनों पूर्ण।”
बराबरी अधूरी है, पूर्णता परम है।
सूत्र १७ — सृजन वहाँ नहीं जहाँ शक्ति बराबर है।
जहाँ दोनों समान होते हैं, वहाँ कुछ नया नहीं जन्मता।
विपरीत ही नई दिशा खोलते हैं।
सूत्र १८ — स्त्री का मौन, पुरुष का विसर्जन।
स्त्री मौन में समर्पित होती है,
पुरुष विसर्जन में मुक्त होता है।
दोनों का अंत एक ही है — समाधि।
सूत्र १९ — जब विराट और बिंदु एक-दूसरे में खो जाएं, तब ब्रह्म प्रकट होता है।
यह न स्त्री है, न पुरुष —
यह मिलन का मौन है।
यहीं से सृष्टि शुरू होती है,
और यहीं समाप्त।
सूत्र २० — समानता बुद्धि का आग्रह है, प्रेम हृदय का विश्वास।
बुद्धि न्याय मांगती है,
हृदय केवल मिलन।
जो प्रेम में है, वह न्याय से परे है।
सूत्र २१ — सृष्टि का नियम: भिन्न रहो, पूर्ण मिलो।
अस्तित्व में कोई समानता नहीं,
फिर भी सब एक लय में हैं।
यह लय ही प्रेम है,
यही ब्रह्म का संगीत।
दार्शनिक प्रमाणगीता (7.4)
"मत्तः सर्वं प्रवर्तते" —
ईश्वर से सर्व सृष्टि प्रवाहित होती है, जिसमें नारी और पुरुष दोनों समाहित हैं।
लिंग-योनिवाद उपनिषद
इस उपनिषद में वर्णित है कि पुरुष लिंग मात्र एक अभिव्यक्ति है, जबकि नारी 'योनि' स्वरूप व्यापक, विराट और मूलाधार शक्ति है
।त्रिपुरसुंदरी में स्त्री का विराट रूप
तंत्र शास्त्रों में देवी को विश्व रूप माना गया है, जो पुरुष को भीतर समेटे हुए है।
वेदांत सिद्धांत
अद्वैत में पुरुष-स्त्री द्वैत केवल माया का खेल है; वास्तविकता में दोनों आत्मा के अंश मात्र हैं।
कुमारिल भट्ट का दर्शन
अस्तित्व समानता में परिवर्तन आवश्यक है, क्योंकि भेद से जीवंतता और सृजन कार्य संभव होता है।आधुनिक विज्ञान से संगतता
ऊर्जा के दोनों प्रकार (स्थैतिक-पुरुष, गतिशील-स्त्री) के संयोजन से ऊर्जा का सृजन होता है,
जैसे विद्युत और चुंबकत्व।इस अध्याय का सारांशस्त्री და पुरुष एक ही चेतना और ऊर्जा के विभिन्न पहलू हैं। उनका भेद और आकर्षण सृजन और जीवन की गति के लिए आवश्यक है।
समाज और धर्म समानता के आवश्यकता पर बल देते हैं, पर प्रकृति स्वयं भेद के माध्यम से कार्य करती है। यही अंतर ही सृजन, प्रेम, आनंद और नया जीवन लाता है।
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