अध्याय १.पूजा–पाठ : धर्म की प्रारंभिक अवस्था
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1. प्रारंभिक स्वरूप
परंपरागत मानसिकता में पूजा–पाठ धर्म का आरंभिक और सबसे प्रचलित रूप है।
यह वह अवस्था है जहाँ व्यक्ति बाह्य देवताओं या प्रतीकों की आराधना करता है,
मंत्रोच्चार और विधि–विधान को ही धर्म समझ लेता है।
यह बाल्यकाल की उस सीढ़ी जैसी है,
जहाँ शिशु अपने अनुभवों को बाह्य वस्तुओं में खोजता है,
पर आत्मिक गहराई का द्वार अभी नहीं खुला होता।
2. बाह्य पूजा–पाठ की सीमाएँ
जब कोई व्यक्ति पूजा–पाठ को ही धर्म का पूर्ण स्वरूप मान लेता है,
और जीवनभर उसी एक सीढ़ी पर ठहरा रहता है,
तब उसकी आध्यात्मिक यात्रा रुक जाती है।
पूजनीय वस्तु, पूजन विधि, और पाठ—all जड़ प्रतीक बन जाते हैं;
उनमें न प्रेम की लहर है, न चेतना की ऊष्मा।
धर्म यहाँ अनुभव नहीं रह जाता,
बल्कि आडंबर और स्मृति की पुनरावृत्ति बन जाता है।
3. चैतन्य का अभाव
वेदांत और आधुनिक दर्शन दोनों यही कहते हैं—
सच्चा धर्म वह है जिसमें प्रेम, संवेदना, और गति का संचार हो;
जहाँ चेतना स्वयं में जागती है।
पर यदि पूजा–पाठ केवल विधि और अनुशासन तक सीमित है,
तो वह जड़ता का भाष्य है —
शूद्र भक्ति, जिसमें भय है, पर आत्मिक ज्योति नहीं।
ऐसा व्यक्ति खुद को धार्मिक समझता है,
पर भीतर की ऊर्ध्वता कभी जागती नहीं।
यहीं से वह विज्ञान और विवेक को मूढ़ता समझने लगता है।
4. उद्देश्य और आगे का मार्ग
पूजा–पाठ का असली प्रयोजन है—
मन को समर्पित करना, और आत्मा को परमात्मा की दिशा में मोड़ना।
पर यह तभी फलदायी है जब इससे आगे बढ़ा जाए —
प्रेम, ध्यान और साक्षात्कार की गहराई में।
अन्यथा यह साधना नहीं, एक दैनिक आदत बनकर रह जाती है।
5. निष्कर्ष
पूजा–पाठ धर्म की पहली सीढ़ी है —
माध्यम है, लक्ष्य नहीं।
जब मन इस सीढ़ी को पार करता है,
तभी प्रेम गति बनता है,
और जड़ कर्म चेतन साधना में रूपांतरित होता है।
यहीं से धर्म का आरंभ समाप्त होता है,
और आध्यात्मिक यात्रा प्रारंभ होती है।
वेदांत 2.0 © — : अज्ञात अज्ञानी
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अध्याय २.स्त्री और पुरुष : अस्तित्व के दो आयाम
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मानवता के इतिहास में स्त्री और पुरुष को प्रायः सामाजिक, धार्मिक और जैविक दृष्टि से देखा गया है। किन्तु यदि हम अस्तित्व और चेतना के स्तर पर दृष्टि डालें, तो यह भिन्नता केवल देह या भूमिका की नहीं, बल्कि ब्रह्मांडीय व्यवस्था की भी है। स्त्री और पुरुष दो ऊर्जा-ध्रुव हैं, दो अस्तित्व-रूप हैं, जिनके संयोग से सम्पूर्ण सृष्टि संभव होती है।
स्त्री केवल शरीर या लिंग नहीं है; वह प्रकृति की विराटता है। उसी में संपूर्ण अस्तित्व की जीवनीशक्ति बहती है। पुरुष उसमें केंद्र, सूत्र या बिंदु के समान है — जो उस विराटता में प्रवेश करता है, उसे अनुभव करता है और उसका साक्षात्कार करता है। यदि अस्तित्व को 99% स्त्री माना जाए, तो पुरुष उसमें 1% केंद्र-बिंदु है, जो उसे अर्थ और चेतना प्रदान करता है।
समाज, धर्म और विज्ञान समानता पर बल देते हैं — वे कहते हैं कि स्त्री और पुरुष को समान होना चाहिए। परंतु अस्तित्व का नियम समानता नहीं, पूरकता है। समानता बाहरी न्याय देती है, परंतु सृजन नहीं। सृजन तभी संभव होता है जब दो भिन्न तत्व एक दूसरे में समाहित होकर एक नई संपूर्णता का निर्माण करें। यह भिन्नता किसी संघर्ष की नहीं, बल्कि रचनात्मक व्यत्यास की है।
जब पुरुष अपने भीतर के विराट को पहचानता है और स्त्री अपने भीतर के केंद्र-बिंदु को जानती है, तब दोनों अस्तित्व के एक ही वृत्त में स्थित हो जाते हैं — एक परिधि बनता है, दूसरा केंद्र। इसी सामंजस्य से जीवन का प्रवाह, प्रेम की धारा और सृजन का नाद उत्पन्न होता है।<
अस्तित्व का विधान समानता नहीं, आनन्द है; और आनन्द केवल तब संभव है जब सूक्ष्म विराट में और विराट सूक्ष्म में प्रवेश करे। यही सृजन का रहस्य है, यही जीवन की निरंतरता है।
© वेदांत 2.0 — अज्ञात अज्ञानी
आगे जारी भाग २ में
