1.
टीपू सुल्तान की तलवार
आँखें बंद करके अँधेरा बनाना
वीएम कोराथ
मातृभूमि के पूर्व संपादक
ऐतिहासिक उपन्यास आमतौर पर ऐतिहासिक तथ्यों और कल्पना का मिश्रण होते हैं। इसलिए उनसे सभी ऐतिहासिक घटनाओं का यथार्थ चित्रण करने की अपेक्षा नहीं की जाती। हालाँकि, ऐतिहासिक उपन्यासों के लेखकों की नैतिक ज़िम्मेदारी है कि वे ऐतिहासिक तथ्यों को बिना किसी स्पष्ट विकृतियों के प्रस्तुत करें।
विवादास्पद उपन्यास "द स्वॉर्ड ऑफ़ टीपू सुल्तान" के लेखक श्री भगवान गिडवानी ऐसे किसी नैतिक दायित्व से बंधे हुए नहीं दिखते; उन्हें जानबूझकर ऐतिहासिक तथ्यों को गलत साबित करने में भी कोई हिचक नहीं है। इसलिए, ऐसे उपन्यास पर आधारित टेली-सीरियल भी इससे अलग नहीं हो सकता।
इस विवादास्पद धारावाहिक के प्रति बढ़ते विरोध का मूल कारण भी यही है।
छद्म अनुसंधान
श्री गिडवानी का दावा है कि उनका उपन्यास तेरह वर्षों के ऐतिहासिक शोध का परिणाम है। उनका दावा है कि उन्होंने देश-विदेश के विभिन्न स्रोतों से उपलब्ध सभी ऐतिहासिक दस्तावेजों का अध्ययन और गहनता से अध्ययन किया है। फिर, इस शोधकर्ता ने केरल, विशेषकर मालाबार क्षेत्र, जो एक दशक तक टीपू सुल्तान के क्रूर सैन्य अभियानों का मुख्य क्षेत्र रहा था, का दौरा करने, या टीपू सुल्तान द्वारा किए गए अत्याचारों से संबंधित मालाबार में उपलब्ध ऐतिहासिक साक्ष्यों का अध्ययन करने, या उस काल में मालाबार में ध्वस्त किए गए मंदिरों के अवशेषों का अध्ययन करने का कोई प्रयास क्यों नहीं किया?
लेखक की विश्वसनीयता
जब कोई गंभीर लेखक टीपू सुल्तान पर ऐतिहासिक उपन्यास लिखने के लिए ऐतिहासिक आँकड़े जुटा रहा हो, तो क्या उसका यह दायित्व या ज़िम्मेदारी नहीं बनती कि वह कम से कम टीपू सुल्तान के कार्यक्षेत्र, मालाबार क्षेत्र का दौरा करे और वहाँ उसकी गतिविधियों के महत्व को समझने की कोशिश करे? सिर्फ़ यह तथ्य कि श्री गिडवानी ने ऐसा करने की ज़हमत नहीं उठाई, अपने आप में लेखक की विश्वसनीयता और विश्वसनीयता पर संदेह करने का पर्याप्त कारण है।
अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए
टीपू सुल्तान के शासन का अधिकांश समय मालाबार पर कब्ज़ा करने के लिए सैन्य अभियान चलाने में बीता। हैदर अली खान द्वारा मालाबार में अरक्कल के अली राजा और कन्नानोर के उनके मप्पिला अनुयायियों की सहायता से छेड़े गए क्षेत्रीय विजय युद्धों का उद्देश्य, अपने राज्य का विस्तार करने से ज़्यादा, हिंदुओं की हत्या और जबरन धर्मांतरण तथा हिंदू मंदिरों के व्यापक विनाश के ज़रिए इस्लामी धर्म का प्रसार करना था।
हैदर अली खान ने इन क्रूर उपलब्धियों पर अपनी संतुष्टि व्यक्त की थी। हैदर अली खान की सेना और स्थानीय मप्पिलाओं द्वारा मालाबार की हिंदू आबादी पर किए गए अत्याचारों का एक व्यापक विवरण मैसूर सेना के एक मुस्लिम अधिकारी की डायरी में दर्ज टिप्पणियों से मिलता है, जिसे टीपू सुल्तान के तत्कालीन जीवित पुत्र, राजकुमार गुलाम मुहम्मद द्वारा संपादित और प्रकाशित किया गया था (मालाबार मैनुअल , विलियम लोगन में उद्धृत)।
संपूर्ण मालाबार क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के उनके प्रयास सफल होने से पहले ही, दिसंबर 1782 में हैदर अली खान की मृत्यु हो गई। अपने पिता के उत्तराधिकारी टीपू सुल्तान ने हैदर अली खान द्वारा शुरू किए गए इस अधूरे जिहाद को जारी रखना अपना प्राथमिक कर्तव्य समझा। हालाँकि, टीपू सुल्तान की इस्लामी कट्टरता उनके पिता की तुलना में कहीं अधिक भयंकर थी। जिहाद के लिए उनका नारा "तलवार" (मृत्यु) या "टोपी" (जबरन धर्मांतरण) था। इससे 1783 में शुरू हुए टीपू सुल्तान के सैन्य अभियानों का स्वरूप बहुत स्पष्ट हो जाता है। पदयोत्तकलम (सैन्य शासन) के दुःस्वप्नपूर्ण दिनों में हिंदू जनता को जो कष्ट और पीड़ा सहनी पड़ी, उसकी तीव्रता और प्रकृति का वर्णन ज़मोरिन और कोट्टायम (पजहस्सी) के राजघरानों, पालघाट किले और ईस्ट इंडिया कंपनी के कार्यालय में संरक्षित कई ऐतिहासिक अभिलेखों में स्पष्ट रूप से किया गया है। इन पर अविश्वास करने का कोई स्पष्ट कारण नहीं है। यह कहना बेतुका और तर्क के विरुद्ध है कि इन सभी साक्ष्यों को हिंदुओं और मुसलमानों के बीच दुश्मनी पैदा करने के उद्देश्य से गढ़ा गया है (जैसा कि डॉ. सीके करीम और अन्य लोगों ने अनुमान लगाया है)।
1783 से 1791 तक इस्लामी अभियानों के क्रूर दिनों के दौरान, हजारों नायरों के अलावा लगभग 30,000 ब्राह्मणों ने अपनी सारी संपत्ति छोड़कर मालाबार से पलायन किया था और त्रावणकोर राज्य में शरण ली थी (टीपू सुल्तान की मृत्यु के तुरंत बाद अंग्रेजों द्वारा नियुक्त जांच आयोग के अनुसार)।
यह रिपोर्ट केवल ब्रिटिश अधिकारियों की जानकारी के लिए तैयार की गई थी, न कि कोई किताब लिखने या टीपू सुल्तान को बदनाम करने के लिए। इसलिए, विद्वान इतिहासकार डॉ. एम. गंगाधरन के अनुसार, इस रिपोर्ट की वैधता पर अविश्वास करने का कोई मतलब नहीं है (मातृभूमि साप्ताहिक , 14-20 जनवरी, 1990): "इसके अलावा, इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि ज़मोरिन परिवार के कुछ सदस्यों और कई नायरों का जबरन खतना किया गया, उन्हें मुसलमान बनाया गया और साथ ही उन्हें गोमांस खाने के लिए भी मजबूर किया गया।"
जहाँ तक मालाबार क्षेत्र के इतिहास का प्रश्न है, बुनियादी ऐतिहासिक तथ्यों के लिए सबसे विश्वसनीय पुस्तक निश्चित रूप से विलियम लोगन द्वारा लिखित "मालाबार मैनुअल" है। 1886 तक 20 वर्षों तक कलेक्टर सहित विभिन्न प्रशासनिक पदों पर कार्य करते हुए, उन्होंने अपनी बहुप्रशंसित पुस्तक तैयार करने के लिए विभिन्न दस्तावेजों का गहन अध्ययन और शोध किया था। वर्तमान संस्करण को प्रतिष्ठित मुस्लिम इतिहासकार डॉ. सी.के. करीम ने कोचीन और केरल विश्वविद्यालयों के सहयोग से जाँचा, संपादित और प्रकाशित किया है। इसलिए, इसकी विषय वस्तु की प्रामाणिकता पर कोई संदेह नहीं है।
मालाबार मैनुअल में मालाबार में टीपू सुल्तान के क्रूर सैन्य अभियानों और इस्लामी अत्याचारों के बारे में प्रचुर संदर्भ हैं - जबरन सामूहिक खतना और धर्मांतरण, बड़े पैमाने पर हत्याएं, सैकड़ों हिंदू मंदिरों की लूटपाट और विनाश, और अन्य बर्बरताएं।
यदि इस ऐतिहासिक कृति में वर्णित इस्लामी अत्याचारों के एक छोटे से अंश को भी स्वीकार किया जाए, तो टीपू सुल्तान को केवल एक कट्टर मुस्लिम कट्टरपंथी के रूप में ही चित्रित किया जा सकता है। कर्नल विल्क्स ( ऐतिहासिक रेखाचित्र ), केपी पद्मनाभ मेनन और सरदार केएम पणिक्कर (केरल इतिहास), एलमकुलम कुंजन पिल्लई (शोध लेख) और अन्य की ऐतिहासिक रचनाएँ भी टीपू सुल्तान को किसी बेहतर रूप में प्रस्तुत नहीं करतीं। स्वतंत्रता-पूर्व के एक प्रमुख कांग्रेसी, के. माधव नायर, अपनी प्रसिद्ध पुस्तक, मालाबार कलापम (माप्पिला आक्रोश) के पृष्ठ 14 पर लिखते हैं:
"1921 में मालाबार में हुए सांप्रदायिक मप्पिला उपद्रव का संबंध 1783 से 1792 तक टीपू सुल्तान के क्रूर सैन्य शासन के दौरान किए गए जबरन सामूहिक धर्मांतरण और उससे संबंधित इस्लामी अत्याचारों से आसानी से जोड़ा जा सकता है। यह संदेहास्पद है कि क्या केरल के हिंदुओं ने पिछले युग में पौराणिक भगवान परशुराम द्वारा केरल के पुनर्निर्माण के बाद से कभी इतना विनाश और अत्याचार सहा था। हजारों हिंदुओं को जबरन मुस्लिम धर्म में परिवर्तित किया गया था।"
चूंकि उसी कांग्रेसी ने स्वीकार किया था कि टीपू ने मैसूर में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच भेदभाव नहीं किया था और अपने देश का प्रशासन अच्छी तरह से चलाया था, इसलिए केरल के बारे में उनकी टिप्पणियों को निष्पक्ष टिप्पणी के रूप में स्वीकार किया जा सकता है।
1789 में, टीपू सुल्तान ने 60,000 सैनिकों के साथ कोझिकोड पर चढ़ाई की, किले को नष्ट कर दिया और शहर को तहस-नहस कर दिया। गुंडार्ट ने अपने केरल पजामा में लिखा है कि कोझिकोड में बर्बर टीपू सुल्तान द्वारा किए गए क्रूर अत्याचारों का वर्णन करना असंभव है।
विलियम लोगन ने अपनी मालाबार मैनुअल में टीपू सुल्तान और उसकी सेना द्वारा नष्ट किये गये मंदिरों की एक लंबी सूची दी है।
एलांकुलम कुंजन पिल्लई ने मालाबार की स्थिति इस प्रकार दर्ज की है:
"उस समय कोझिकोड ब्राह्मणों का केंद्र था। वहाँ लगभग 7000 नंबूदरी घर थे, जिनमें से 2000 से ज़्यादा घर अकेले कोझिकोड में टीपू सुल्तान ने नष्ट कर दिए थे। सुल्तान ने बच्चों और महिलाओं को भी नहीं बख्शा। पुरुष लोग जंगलों और पड़ोसी रियासतों में भाग गए। मप्पिलाओं की संख्या (जबरन धर्मांतरण के कारण) कई गुना बढ़ गई।"
"टीपू सुल्तान के सैन्य शासन के दौरान, हिंदुओं का जबरन खतना किया गया और उन्हें मुसलमान धर्म में परिवर्तित कर दिया गया। परिणामस्वरूप, नायरों और ब्राह्मणों की संख्या में भारी गिरावट आई।"
टीपू सुल्तान के क्रूर सैन्य शासन के दौरान मालाबार में किए गए अत्याचारों का वर्णन कई प्रतिष्ठित लेखकों की प्रसिद्ध कृतियों में विस्तार से किया गया है - टी.के. वेलु पिल्लई की त्रावणकोर राज्य मैनुअल और उल्लूर परमेश्वर अय्यर की केरल साहित्य चरितम ।
क्या इन सभी सम्मानित लेखकों ने टीपू सुल्तान के अत्याचारों के बारे में जो कुछ लिखा है, उसकी निंदा करना और उसे जानबूझकर बदनाम करने की कोशिश कहना बेतुका नहीं है? उस दौर के सभी ऐतिहासिक दस्तावेज़ साफ़ तौर पर बताते हैं कि मालाबार पर टीपू सुल्तान के हमले का मक़सद सिर्फ़ इलाक़े पर कब्ज़ा करना नहीं था। वह मक़सद वहाँ के सभी हिंदुओं का ज़बरदस्ती धर्मांतरण करके पूरे मालाबार का इस्लामीकरण करना था।
यह एक इस्लामी युद्ध था
अगर हम तर्क के लिए यह मान भी लें कि टीपू सुल्तान को कट्टर मुसलमान कहने वाले सभी लोग अंग्रेज़ समर्थक हैं और सारा ऐतिहासिक आँकड़ा सिर्फ़ मुसलमानों और हिंदुओं के बीच नफ़रत फैलाने के लिए है, तो भी टीपू सुल्तान द्वारा लिखे गए पत्र हमें उनके असली चरित्र को समझने में मदद करते हैं। इंडिया ऑफिस लाइब्रेरी, लंदन से प्राप्त कुछ पत्र सरदार केएम पणिक्कर द्वारा चिंगम 1099 (अगस्त, 1923 के अनुसार) की भाषा पोशिनी पत्रिका में प्रकाशित किए गए थे।
22 मार्च 1788 को कांतानचेरी अब्दुल कादिर को लिखे गए पत्र, तथा 14 दिसम्बर 1788 को कोझिकोड में अपने सेना कमांडर को लिखे गए पत्र में मालाबार में टीपू के वास्तविक इरादों के बारे में और अधिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है।
फिर भी, अगर कुछ लोग टीपू सुल्तान को शांति और धार्मिक सहिष्णुता का दूत बताना चाहते हैं, तो उन्हें छोड़ दीजिए - टीपू के उन उदार हृदय प्रशंसकों को! लेकिन, ऐसे लोगों की संख्या बहुत ज़्यादा है जो इतने उदार हृदय वाले नहीं हैं, खासकर उन हिंदुओं के वंशज जो जबरन धर्मांतरण और अपमान का विरोध करते हुए रक्तपिपासु टीपू की तलवार से मारे गए।
टीपू की धार्मिक सहिष्णुता-एक राजनीतिक नौटंकी
टीपू ने मालाबार में हिंदुओं पर कई तरह के अत्याचार किए थे - बर्बर नरसंहार, बड़े पैमाने पर जबरन खतना और धर्मांतरण, और हिंदू मंदिरों का व्यापक विनाश और लूटपाट। इस पृष्ठभूमि से पूरी तरह वाकिफ होने के कारण, अगर कुछ प्रेरित इतिहासकारों और इस्लाम के समर्थकों द्वारा प्राप्त कुछ "नए साक्ष्यों" का हवाला देकर, जैसे कि कुछ हिंदू मंदिरों और श्रृंगेरी मठ को कथित भूमि-अनुदान और महल के पास श्री रंगनाथ स्वामी मंदिर की सुरक्षा, टीपू को एक असहिष्णु मुस्लिम कट्टरपंथी के बजाय हिंदू धर्म और परंपराओं का प्रेमी बताया जाए, तो उन्हें अधिक से अधिक केवल निंदनीय अपवाद ही माना जा सकता है। यह भी एक राजनीतिक रणनीति का हिस्सा था। मातृभूमि साप्ताहिक (14-20 जनवरी, 1990) में लिखते हुए, डॉ. एम. गंगाधरन कहते हैं। "टीपू के समय मैसूर में प्रचलित सामाजिक-धार्मिक-राजनीतिक परिस्थितियों में, ऐसी घटनाओं से बचा नहीं जा सकता था।" श्रृंगेरी मठ को दी जाने वाली वित्तीय सहायता का उद्देश्य बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए धार्मिक अनुष्ठान करना था, जिसका उल्लेख टीपू सुल्तान द्वारा भेजे गए पत्र में स्पष्ट रूप से किया गया था। इसलिए, इसे टीपू के हिंदू धर्म के प्रति सम्मान के प्रमाण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता।
मैसूर में भी यही स्थिति
यह सुनियोजित प्रचार कि टीपू सुल्तान मैसूर में हिंदुओं के प्रति सहिष्णु और न्यायप्रिय थे, भी निराधार है, जैसा कि लुईस राइस और एम.एम. गोपालराव द्वारा लिखित मैसूर के इतिहास में स्पष्ट किया गया है। लुईस राइस के अनुसार, टीपू सुल्तान के शासन के दौरान, श्रीरंगपट्टनम किले के अंदर केवल दो हिंदू मंदिरों में ही दैनिक पूजा होती थी , जबकि अन्य सभी मंदिरों की संपत्ति जब्त कर ली गई थी। प्रशासनिक मामलों में भी,
मुस्लिम पक्षपात साफ़ तौर पर ज़ाहिर था, ख़ासकर कर नीति के मामले में। गोपाल राव कहते हैं, "मुसलमानों को सभी करों से छूट दी गई थी। यहाँ तक कि जो लोग इस्लाम धर्म अपना चुके थे, उन्हें भी यही रियायतें दी गईं।" रोज़गार के मामले में, हिंदुओं को यथासंभव पूरी तरह से हटा दिया गया था। टीपू सुल्तान के पूरे 16 साल के शासन काल में, एकमात्र हिंदू जिसने कोई महत्वपूर्ण आधिकारिक पद संभाला था, वह पूर्णैया थे।
पदयोत्तम (सैन्य शासन) के दुःस्वप्नपूर्ण दिन
बहरहाल, टीपू और उनका पदयोत्तम एक दुःस्वप्न थे, खासकर मालाबार के हिंदुओं के लिए, चाहे गिडवानी या भेड़िये को बकरी साबित करने में माहिर धर्मनिरपेक्ष इतिहासकार कुछ भी तर्क दें। आँखें बंद करके इसे अंधकारमय बनाने का कोई मतलब नहीं है।
ऐसे में, टीपू सुल्तान को एक उदार व्यक्ति के रूप में महिमामंडित करने वाला एक टीवी धारावाहिक मालाबार के हिंदुओं को टीपू सुल्तान के क्रूर सैन्य शासन के दौरान उनके पूर्वजों द्वारा झेले गए दुःस्वप्न की याद दिला सकता है। इससे केरल में व्याप्त सांप्रदायिक सद्भाव और शांति को भी नुकसान पहुँच सकता है।
टीपू सुल्तान पर प्रस्तावित टीवी धारावाहिक का विरोध केवल धार्मिक भावनाओं से प्रेरित नहीं है। यह किसी के उपन्यास पर आधारित टेली-धारावाहिक बनाने की स्वतंत्रता के विरुद्ध भी नहीं है। यह एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व के जीवन और कार्यों से संबंधित प्रामाणिक ऐतिहासिक साक्ष्यों को दबाकर, विकृत करके और मिथ्याकरण करके उसे प्रस्तुत करने के सरकारी प्रयासों के विरुद्ध जनता का विरोध और आक्रोश है। टेलीविजन और रेडियो नेटवर्क जैसे सरकारी मीडिया के जनता के प्रति कुछ बुनियादी दायित्व हैं। लोगों को गुमराह न करना, विशेष रूप से लिखित इतिहास को मिथ्याकरण और विकृत करके, सबसे महत्वपूर्ण दायित्व है। इसलिए, गिडवानी के निंदनीय उपन्यास पर आधारित टेली-धारावाहिक का प्रसारण बुनियादी दिशानिर्देशों और उद्देश्यों के व्यापक दायरे से बाहर है। इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।
केसरी (मलयालम साप्ताहिक), 25 फरवरी, 1990
