महाभारत की कहानी - भाग-१०९
भागवदगीता - कृष्ण द्वारा अर्जुन को सलाह देने की कहानी
प्रस्तावना
कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने महाकाव्य महाभारत रचना किया। इस पुस्तक में उन्होंने कुरु वंश के प्रसार, गांधारी की धर्मपरायणता, विदुर की बुद्धि, कुंती के धैर्य, वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों की दुष्टता का वर्णन किया है। विभिन्न कथाओं से युक्त इस महाभारत में कुल साठ लाख श्लोक हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने इस ग्रंथ को सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया और फिर अन्य शिष्यों को पढ़ाया। उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और महाभारतसंहिता की रचना की, जिनमें से तीस लाख श्लोक देवलोक में, पंद्रह लाख श्लोक पितृलोक में, चौदह लाख श्लोक ग़न्धर्बलोक में और एक लाख श्लोक मनुष्यलोक में विद्यमान हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन ने उस एक लाख श्लोकों का पाठ किया। अर्जुन के प्रपौत्र राजा जनमेजय और ब्राह्मणों के कई अनुरोधों के बाद, कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने अपने शिष्य वैशम्पायन को महाभारत सुनाने का अनुमति दिया था।
संपूर्ण महाभारत पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम है। अधिकांश लोगों ने महाभारत की कुछ कहानी पढ़ी, सुनी या देखी है या दूरदर्शन पर विस्तारित प्रसारण देखा है, जो महाभारत का केवल एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कौरवों और पांडवों और भगवान कृष्ण की भूमिका पर केंद्रित है।
महाकाव्य महाभारत कई कहानियों का संग्रह है, जिनमें से अधिकांश विशेष रूप से कौरवों और पांडवों की कहानी से संबंधित हैं।
मुझे आशा है कि उनमें से कुछ कहानियों को सरल भाषा में दयालु पाठकों के सामने प्रस्तुत करने का यह छोटा सा प्रयास आपको पसंद आएगा।
अशोक घोष
भागवदगीता - कृष्ण द्वारा अर्जुन को सलाह देने की कहानी
युद्धस्थान में पहुंचने पर, दुर्योधन ने द्रोण को कहा, आचार्य, पांडुपुत्र की विशाल सेना को देखिए, धृष्टद्युम्न ने उन्हें संरेखित किया। सात्यकी, विराट, धृष्टकेतु, चेकीतान, करुनिज़ आदि हैं और अभिमन्यु और द्रौपदी के पत्रों सभी महारथी उंहा हैं। हमारे लिए, आप, भीष्म, कर्ण, अश्वथ्थामा, बीकर्ण, भुरिश्रबा आदि कई युद्धकुशल वीर हैं, आप सभी हमारे लिए मरने के लिए तैयार हैं। अब आप सामूहिक रूप से भीष्म की रक्षा किजिए।
उस समय, पितामह भीष्म ने जोर आवाज से शंख बजाया। उस समय, भेरी, पनब, आनक आदि रणबाद्य जोर आवाज़ से बजने लगे। कृष्ण ने अपने पान्चजन्य शंख और अर्जुन देवदत्त नामक शंख बजाया। युधिष्ठिर आदि भी अपना अपना शंख बजाया। उस आवाज़ से आकाश और पृथ्वी कांप गई और दुर्योधन के दिल टुट गए। युद्ध आसन्न है जानकर अर्जुन ने कृष्ण से कहा, "दोनों सैनिकों के बीच मेरे रथ को रखें, मैं देखूंगा कि किससे लड़ना है।"
कृष्ण ने कौरव और पांडव के सेना कि बीच रथ लिया। दोनो पक्ष में ही पिता, पितामह, बुजुर्गों, आचार्य, मामा, ससुर, भाइयों, बेटों और सज्जनों को देखकर अर्जुन ने कहा, "कृष्ण, इन सभी रिश्तेदारों को देखकर मेरा मुह सूख रहा है, मेरा शरीर हिल रहा है, शरीर बश में नहीं है, हाथ से गाण्डीव गीर रहा हैं।" मैं जीत नहीं चाहता, जिसके लिए लोगोनें राज्य और खुशी की इच्छा करते है उन्होने युद्ध में अपने जीवन का बलिदान करने आए हैं। रिस्तेदारों को मारकर हमे किस खुशी मिलेगा? हम राज्य के लालच में महापाप करने के लिए तैयार हो गए। यह मेरे लिए बेहतर होगा अगर धृतराष्ट्र के बेटों ने मुझे निरस्त्र के हालत में मार देते हैं। यह कहते हुए अर्जुन ने धनुष छोड़ दिया और रथ में बैठ गया।
कृष्ण ने दुःखी अर्जुन से कहा, आप इस संकट के दौरान क्यों मोहित हो गए? नपुंसक मत बनो, मानसिक संकट को छोड़ दो। अर्जुन ने कृष्ण से कहा, "मैं पूज्य भीष्म और द्रोण को कैसे मारूं?" महान बुजुर्गों को मारने की तुलना में भीख मांगकर खाना बेहतर है। मैं धर्म और अधर्म को नहीं समझ पा रहा हुं, मुझे सलाह दिजिए, मैं आपकी शरण ले रहा हूं।
कृष्ण ने कहा, "आप उन लोगों के लिए शोक मना रहे हैं जो आपके दुश्मन हैं और आप बुद्धिमान की तरह भी बात कर रहे हो।" विद्वानों ने मृत या जीवित किसी के लिए शोक नहीं करते -
देहिनोहस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्द्धीरस्तत्र न मुह्यति॥
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।
आगमापायिनोहनित्यास्ताङ्स्तितिक्षस्व भारत्॥
यं हि न ब्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।
समदुःखसुखं धीरं सोहमृतत्वाय कल्पते॥
नास्तो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।
उभयोरपि दृष्टोहन्तस्त्वन्योस्तत्त्वदर्शिभिः॥
अविनाशि तु तद्विद्दि यथा सर्वमिदं ततम्।
विनाशमव्यस्यास्य न कश्चिद्कर्तुमर्हति॥
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरीणः।
अनाशिनोहप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत्॥
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्त्यते हतम्।
उभौ तौ न बिजानीतो नायं हन्ति न हन्ति न हन्यते॥
न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयाः।
अजो नित्यः शाश्वतोहयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥
वेदाबिनाशिनं नित्यं य एन्मजमव्ययम्।
अथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्॥
बसांसि ज्जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोहपराणि।
तथा शरीराणि विहाय ज्जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही॥
- जैसे आत्मा शरीर धारण करने से उस शरीर में कौमार्य, यौवन और जरा होता है, ऐसे आत्मा का दुसरा शरीर की प्राप्त होता है। धीरज रखनेवाला व्यक्ति उसमे मोहित नहीं होता है। इए जान लो कि जिसके द्वारा सारे दुनिया विस्तारित वह अविनाशी हैं। कोई भी इस अविनाशी को नष्ट नहीं कर सकता। वह कभी पैदा नहीं होते है न कभी मरते हैं, या एक बार पैदा होकर फिर कभी पैदा नहीं होंगे – ऐसा भी नहीं हैं। वह जन्म के बिना पैदा हुआ अनंत, अक्षय, अनादि है। यदि शरीर का मत होता है तो यह आत्मा का मत नहीं होती। जैसा कि मनुष्य जीर्ण कपड़े छोड़कर अन्य नए कपड़े लेते हैं, ऐसा आत्मा जीर्ण शरीर को छोड़ कर अन्य नया शरीर प्राप्त करती है।
जानस्य हि ध्रुवो मृत्युःर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।
तस्मादपरिहार्यहर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि॥
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानी भारत।
अव्यक्तनिधानान्येव तत्र का परिवेदना॥
आश्चर्यवतपश्यति कश्चिदेनमाश्चर्यबद्वदति तथैव चान्यः।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रुणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्॥
देहि नित्यमवध्योहयं देहे सर्वस्य भारत।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि॥
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोहन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते॥
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्॥
अथ चेत्तमिमं धर्म्यं सङ्ग्रामं न करिष्यसि।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि॥
- उस व्यक्ति की मृत्यु अवश्य होगा जो पैदा हुई है और मृतक निश्चित रूप से फिर से पैदा होगा। इसलिए आप इस आवश्यक बिषय पर शोक नहीं कर सकते। हे भारत, सभी जीव जन्म से पहले अव्यक्त है, जीवनकाल में व्यक्त और मृत्यु के बाद अव्यक्त है। इसलिए आफसोस किस लिए? और, तुम अपने धर्म का अनुसारी होकर भी तुम निश्चेष्ट नहीं रह सकते, क्योंकि धर्मयुद्ध की तुलना में क्षत्रिय के लिए कुछ भी बेहतर नहीं है। स्वर्ग के द्वार अपने आप से खुल गया है, खुश क्षत्रियों को ऐसा युद्ध का मौका मिलता है। यदि तुम इस धर्मयुद्ध नहीं लड़ते हो तो स्वधर्म और प्रसिद्धि खोकर पापी हो जाओगे। यदि मारा जाओगे तो स्वर्ग मिलेगा, यदि जीतते हो तो पृथ्वी पर राज करने का आनंद मिलेगा। इसलिए, हे अर्जुन, युद्ध के लिए उत्साही होकर उठो। खुशी और दुःख, फायदा और नुकसान, जीत और हार को समान समझ कर युद्ध में नियुक्त हो जाओ, ऐसा करने से तुम पापी नहीं होंगे।
फिर कृष्ण ने कहा, "अब मैं कर्मयोग के अनुसार धर्म के तत्त्व बोल रहा हूं, इस धर्म महाभय से छुटकारा दिलाता है।" सभी वेद त्रिगुणात्मक पार्थिव विषयों की बर्णना से भरे हुए हैं, तुम त्रिगुण पार करके क्रोध हिंसा से अतीत, बचत और रक्षण में बेफिकर और आत्मनिर्भर हो जाओ।
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोहस्त्वकर्मणि॥
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥
- कर्म में तुम्हारा अधिकार, कर्म के परिणाम में कभी नहीं। कर्म के परिणामों की कामना करो, आलसि मत बनो। अर्जुन, योगी होकर लालच को छोड़कर सफलता और असफलता से समानता से कर्म करो। समानता को योग कहा जाता है।
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः।
श्रद्धावन्तोहनसूयन्तो मुच्यन्ते तेहपि कर्मभिः।।
ये त्वेतद्भ्यस्नसूयंतो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।
सर्वज्ञानविमूढाङ्गस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवान्पि।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किम् करिष्यति।।
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ।
तयोर्न बशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपंथिनौ।।
श्रेयांस्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥
- सबसे अच्छा आदमी जो व्यवहार करता है आम लोग वह करते हैं। उन्हे जो कुछ प्रमाण या पालनीय मानते है लोग इस उसका अनुसरण करते हैं। अर्जुन, त्रिलोक में मेरा पास कुछ कर्तब्य नहीं है, अप्राप्त या प्राप्त कुछ नहीं हैं, फिर भी मैं कर्म में नियोजित हूं। भले ही स्वधर्म निर्गुण है फिर भी यह अच्छि तरह से मनाया हुया परधर्म से बेहतर है। स्वधर्म में विनाश भी अच्छा है, लेकिन परधर्म भयानक है।
अजोहपी सन्नव्यायात्मा भूतानामीश्वरोहपी सन्।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवामात्ममायज्याः॥
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे॥
- भले ही मैं जन्महीन निर्विकार और सर्वज का ईश्वर हूं, लेकिन मैं आपने प्रकृति में रहेकर अपना मायावल में जन्म लेता हुं। हे भारत, जब जब धर्म की अपमान होता हैं और अधर्म फैल जाता है तब मैं खुद को सृजन करता हूं। संतों के उद्धार, दुष्कर्मियों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए हर युग में मैं प्रकट होता हुं।
कृष्ण ने परमार्थ बिषय पर कई सलाह दी और अर्जुन के अनुरोध पर अपनी विश्वरूप दिखाया। बिस्मयचकित और रोमांचित होकर अर्जुन ने हाथ जोड़कर कहा -
पश्यामि देवांस्तव देव देहे सर्वाङ्गंस्तथा भूतबिशेषसंघान्।
ब्रह्माणमिशं कमलासनस्थंमृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान्।
अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं पश्यामि त्वां सर्वतोहनन्तरूपम्।
नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं पश्यामि विश्वेश्वरं विश्वरूपम्॥
- हे देवश्रेष्ट्र, मैं सभी देवताओं, विभिन्न प्राणी, कमलासन ब्रह्मा, सभी ऋषियों और दीव्य उर्गों को देख रहा हूं। हे विश्वेस्वर विश्वरूप, मैं आपको कई हाथों, उदर, मुह, आँखों बिशिष्ट अनंतरूप से तुमको हर जगह देख रहा हूं, लेकिन मैं तुम्हारा अंत, बीच या आदि नहीं देख पाता हुं।
दंष्ट्वाकरालानि च ते मुखानि दृष्टैव कालानलसंनिभानि।
दिशो न जाने न लभे च शर्म प्रसीद देवेश जगन्निबासम्।
अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसंघैः।
भीष्मो द्रोणः सुतपुत्रस्तथासौ सहास्म्दीयैर्पि योधमुखैः।
वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशंति दंष्ट्वाकरालानि भयानकानि।
केचिद्विलग्ना दशनांतरेषु संदृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः।
- कराल दांत के साथ कालानल जैसा आपके सभी मुह देखकर मैं दिशा मालुम नहीं कर पा रहा हुं, और मुझे खुशी भी नहीं मिल रही है। हे देवेश, प्रसन्न हो। धृतराष्ट्र के पुत्रों, राजाओं के साथ भीष्म, द्रोण और कर्ण और उनके साथ हमारे मुख्य सेनानियों को भी आपकी ओर भागकर आपके कराल मुह में प्रवेश कर रहा है। किसी को कुचला हुया सिर आपके दांत के अंतराल में लगा हुया देखा जाता है।
यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्गाः
विशन्ति नाशाय समृद्धबेगाः।
तथैव नाशाय विशस्ति लोका
स्तबापि बक्राणि समृद्धबेगाः।।
लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ता
लोकान् समग्रान् बदनैर्भुलभिः।।
तेजोवीरापूर्य जगत समग्रं
भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो।
अख्याहि मे को भवानुग्रहरूपे
नमोहस्स्तुते देवबर प्रसीद।।
विज्ञतुमिच्छामि भवंतमाद्यं
न हि प्रजानामि तव प्रवृत्ति।।
- जैसे ही कीड़े विनाश के लिए आग में प्रवेश करते हैं ऐसे सभी प्राणी विनाश के लिए जल्दी से तुम्हारा मुहों में प्रवेश कर रहे हैं। तुम सभी को निगलने के लिए हर दिशाओं से सभी को चाट रहे हैं। विष्णु, तुम्हारा भयंकर प्रकाश पूरी दुनिया को तेजोसे तापित कर रही है। तेजस्वी, आप कौन हैं? आपको प्रणाम। हे देवेश, प्रसन्न हो। आदिस्वरूप तुमको मैं जानना चाहता हूं, मैं तुम्हारा स्वभाव को नहीं समझता हुं।
तब कृष्ण ने कहा, "मैं सभी प्राणीओं का बिनाशकारी काल हूं।" यहां जो इकट्ठा हुया योद्धा हैं, भले ही तुम नहीं मारते हो वे मर जाएंगे। मैंने उन्हें पहले ही मार दिया है। अर्जुन, तुम सिर्फ एक जरिया हैं। उठो, यश प्राप्त करो, दुश्मन को जय करके समृद्ध राज्य का आनंद लो।
अर्जुन ने कहा, "हे देवश्रेष्ठ, मैं तुम्हें हजारों बार नमन करता हूं।" आपकी महिमा को जाने बिना, मैंने आपको कृष्ण, यादव और सखा कहा है, मैं भ्रमण, भोजन और शयन के समय मजाक किया हैं, उसे माफ कर दो। मैं तुम्हारा अनदेखी रूप को देखकर रोमांचित हो गया हूं, मेरा मन में दर्द हुया, तुम प्रसन्न हो, पहले जैसा बन जाइए।
कृष्ण ने अपना स्वाभाविक रूप लिया और अंत में कई सारे सलाह देकर कहा, "अर्जुन, यदि तुम अहंकार में सोचते हो की नहीं लड़ेंगे, तो वह संकल्प झूठा होगा, तुम्हारा स्वभाव तुमको युद्ध में प्रेरित करेगा।" मैं कर रहा हूं - यह सोच जिसके पास नहीं है, उसका बुद्धि कार्य में आकृष्ट नहीं होता है, वह सारे लोगो को मारकर भी नहीं मारता है। ईश्वर दिल मे रहेकर पुरा दुनिया को एक यंत्र की तरह चलाते हैं, तुम उसकी शरण लो।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मांड नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोहसि मे॥
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं ब्रज।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः॥
- मुझे तुम्हारा मन मुझे समर्पण करो, मेरे भक्त और उपासक बनो, मुझे नमस्कार करो। तुम मेरे प्रिय हो, मैं तुम्हें सच्चा वादा करता हूँ - तुम मुझे पाओगे। सभी धर्मों को छोड़कर सिर्फ मुझे शरण करके चलो, मैं तुमको सभी पापों से मुक्त करूंगा, शोक मत करो।
अर्जुन ने कहा, कृष्ण, मेरा मोह नष्ट हो गया है, मैंने तुम्हारा प्रसाद में धर्मज्ञा प्राप्त हो गए है, मेरे संदेह दूर हो गया है, मैं तुम्हारा आज्ञा का पालन करूंगा।
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(धीरे-धीरे)
