महाभारत की कहानी - भाग-१९०
भीष्म द्वारा वर्णित आपद्ग्रस्त राजा और तीन मत्स्यों की कथा
प्रस्तावना
कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने महाकाव्य महाभारत रचना किया। इस पुस्तक में उन्होंने कुरु वंश के प्रसार, गांधारी की धर्मपरायणता, विदुर की बुद्धि, कुंती के धैर्य, वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों की दुष्टता का वर्णन किया है। विभिन्न कथाओं से युक्त इस महाभारत में कुल साठ लाख श्लोक हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने इस ग्रंथ को सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया और फिर अन्य शिष्यों को पढ़ाया। उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और महाभारत संहिता की रचना की, जिनमें से तीस लाख श्लोक देवलोक में, पंद्रह लाख श्लोक पितृलोक में, चौदह लाख श्लोक ग़न्धर्बलोक में और एक लाख श्लोक मनुष्यलोक में विद्यमान हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन ने उस एक लाख श्लोकों का पाठ किया। अर्जुन के प्रपौत्र राजा जनमेजय और ब्राह्मणों के कई अनुरोधों के बाद, कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने अपने शिष्य वैशम्पायन को महाभारत सुनाने का अनुमति दिया था।
संपूर्ण महाभारत पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम है। अधिकांश लोगों ने महाभारत की कुछ कहानी पढ़ी, सुनी या देखी है या दूरदर्शन पर विस्तारित प्रसारण देखा है, जो महाभारत का केवल एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कौरवों और पांडवों और भगवान कृष्ण की भूमिका पर केंद्रित है।
महाकाव्य महाभारत कई कहानियों का संग्रह है, जिनमें से अधिकांश विशेष रूप से कौरवों और पांडवों की कहानी से संबंधित हैं।
मुझे आशा है कि उनमें से कुछ कहानियों को सरल भाषा में दयालु पाठकों के सामने प्रस्तुत करने का यह छोटा सा प्रयास आपको पसंद आएगा।
अशोक घोष
भीष्म द्वारा वर्णित आपद्ग्रस्त राजा और तीन मत्स्यों की कथा
युधिष्ठिर ने प्रश्न किया, वह राजा जो आलस्य और दुर्बल है, जिसके कोषागार धनशून्य हैं, गुप्त मंत्रणा सब जान चुके हैं और अमात्य विपक्ष के वशीभूत हो चुके हैं, यदि वह दूसरे राजा द्वारा आक्रमित हो जाए तो क्या करेगा?
भीष्म ने कहा, यदि विपक्षी राजा धार्मिक और शुद्ध स्वभाव का हो तो शीघ्र संधि कर लेनी चाहिए। यदि संधि असंभव हो तो युद्ध ही करना चाहिए। यदि सैनिक अनुरक्त और संतुष्ट हों तो थोड़े सैनिकों से भी पृथ्वी जीत ली जा सकती है। यदि युद्ध करना असंभव हो तो राजा दुर्ग त्यागकर कुछ काल अन्य देश में रहेगा और बाद में उचित मंत्रणा करके फिर अपना राज्य अधिकार करेगा।
शास्त्र में कहा गया है, आपद्ग्रस्त राजा स्वराज्य और परराज्य से धन संग्रह करेगा और विशेषतः धनी लोगों से ही धन लेगा। यदि ग्रामवासी परस्पर के नाम से अभियोग करते हैं तो राजा किसी को पुरस्कार न देगा, न तिरस्कार करेगा। केवल सदुपाय से या केवल निष्ठुर उपाय से धन संग्रह नहीं होता, मध्यवर्ती उपाय ही प्रशस्त है। लोग धनहीन राजा को अवज्ञा करते हैं। वस्त्र जिस प्रकार लज्जा को आच्छादित करता है, धन भी उसी प्रकार राजा के सभी दोषों को आच्छादित करता है। राजा सर्वथा अपनी उन्नति का प्रयास करेगा और विनष्ट हो जाने पर भी कभी नत नहीं होगा। यदि दस्यु भद्र स्वभाव के हों तो उन्हें विनष्ट किए बिना वशीभूत करना ही उचित है। क्षत्रिय राजा दस्यु और आलसि लोगों के धन का हरण कर सकता है। जो असाधु लोगों का धन लेकर साधुओं का पालन करता है वही पूर्ण धर्मज्ञ है।
युधिष्ठिर, कार्य और अकार्य निर्धारण संबंध में मैं एक कथा कह रहा हूँ सुनो — एक जलाशय में तीन शोल मछलियाँ निवास करती थीं, उनके नाम अनागतविधाता, प्रत्युत्पन्नमति और दीर्घसूत्र। एक दिन जलराशि से जल निकालकर मछलियाँ पकड़ने के लिए जाल लगाने वाले जल निकालने लगे। क्रमशः जल कम होते देखकर दूरदर्शी अनागतविधाता ने अपने दोनों मित्रों से कहा, जलचरों पर विपत्ति आ गई है, भागने का रास्ता बंद होने से पहले ही दूसरे जलाशय में चलो। जो उचित उपाय से अनागत अनिष्ट का प्रतिबंध करता है वह विपन्न नहीं होता। दीर्घसूत्र ने कहा, तुम्हारी बात ठीक है, लेकिन किसी विषय में जल्दबाजी नहिं करना चाहिए। प्रत्युत्पन्नमति ने कहा, कार्य के समय उपस्थित होने पर मैं कर्तव्य में अवहेलना नहीं करता। तब अनागतविधाता जलप्रवाह से निकलकर दूसरे जलाशय में चला गया। जल निकल जाने पर जाल लगाने वाले विभिन्न उपायों से सभी मछलियों को पकड़ने लगे, अन्य मछलियों के साथ दीर्घसूत्र और प्रत्युत्पन्नमति भी पकड़े गए। जब जाल लगाने वाले सभी मछलियों को डोरी से गूंथ रहे थे तब प्रत्युत्पन्नमति डोरी को मुह से पकड़कर रह गया, जाल लगाने वालों ने सोचा कि वह भी गूंथा गया है। उसके बाद जाल लगाने वालों ने डोरी में गूंथी सभी मछलियों को दूसरे बड़े जलाशय में डुबोकर धोने लगे, उस अवसर पर प्रत्युत्पन्नमति भाग गया। मंदबुद्धि दीर्घसूत्र विनष्ट हो गया।
युधिष्ठिर, जो व्यक्ति मोह के वश में आशन्न विपत्ति समझ नहीं पाता वह दीर्घसूत्र के समान ही विनष्ट होता है। जो व्यक्ति स्वयं को चतुर समझकर पहले ही तैयार नहीं होता वह प्रत्युत्पन्नमति के सदृश संशयपूर्ण रहकर भी मुक्ति प्राप्त कर लेता है। अनागतविधाता और प्रत्युत्पन्नमति दोनों ही सुखी हो सकते हैं, लेकिन दीर्घसूत्र विनष्ट होता है। जो युक्ति अनुसार विचार करके कार्य संपादित करते हैं वही सुफल प्राप्त करते हैं।
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(धीरे-धीरे)
