મૂર્તિ પૂજા
“न तस्य प्रतिमा अस्ति” यजुर्वेद ३२.३ = He has no image( તેની કોઈ છબી નથી (તેનું કોઈ ચિત્ર નથી)
“न तस्य प्रतिमा अस्ति” આ અર્થને ખેંચીને તેઓ એવું કહેવાનો પ્રયાસ કરે છે કે હિન્દુ ધર્મમાં મૂર્તિપૂજા નિષેધ છે. જોકે ઉપરના શ્લોકમાં કોઈ પૂજા, સાધના કે પ્રાર્થનાનો દૂર-દૂર સુધી ક્યાંય કોઈ ઉલ્લેખ નથી, પરંતુ શબ્દોની ગોઠવણ કરીને તેઓ ખોટો અર્થ બનાવી દે છે.
પહેલો ખોટો અર્થ એ છે કે આ શ્લોક અધૂરો છે.
બીજો ખોટો અર્થ એ છે કે “પ્રતિમા” નો અર્થ ચિત્ર નથી હોતો, અને આ શ્લોકમાં પ્રતિમાનો અર્થ મૂર્તિ પણ નથી. શ્લોકનો સંપૂર્ણ અર્થ તેના પૂર્ણ શ્લોક અને તેની આગળ-પાછળના શ્લોકોને વાંચીને જ સમજી શકાય.
આ શ્લોકમાં કોઈ પૂજા, સાધના કે પ્રાર્થનાનો કોઈ સંદર્ભ નથી.
સાચો અર્થ
જો કે એક શબ્દના અનેક અર્થ હોય છે, તેથી શ્લોકનો સાચો અર્થ સમજવા માટે આ સૂક્તનો સંપૂર્ણ સંદર્ભ સમજવો જરૂરી છે, તેમજ તેની આગળ-પાછળના શ્લોકો પણ.
આ સૂક્તના તમામ મંત્ર (શ્લોક) અને તેમના અર્થ આ પ્રમાણે છે:
YV32:1
तदेवा अग्नि तद् आदित्य तद् वायुः तद् तु चन्द्रमाः
तदेव शुक्रं तद् ब्रम्ह ताऽआपः स प्रजापतिः ||
અગ્નિ છે તે, આદિત્ય છે તે, વાયુ (દેવ) છે તે, અને ચન્દ્રમા (ચન્દ્ર દેવ) છે તે. તે જ શુક્ર છે, જળ છે, બ્રહ્મ છે અને તે જ પ્રજાપતિ છે.
YV32:2
सर्वे निमेशा जज्ञिरे विद्युतः पुरुषादधि |
न एनं ऊर्ध्वं न तिर्य्यञ्च न मध्ये परिजग्रभत् ||
તે જ પુરુષ (ભગવાન વિષ્ણુ)ની જ્યોતિમાંથી સર્વ નક્ષત્રો અને આંખોની જ્યોતિ પ્રકાશમાન છે. તેને ન કોઈ ઉપરથી, ન બાજુથી (ત્રિકોણીય દિશાથી), ન મધ્યથી જાણી શકે (તેના વિસ્તાર એટલે કે લંબાઈ, પહોળાઈ અને ઊંડાઈને માપી શકાય નહીં).
YV32:3
न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महाद्यशः |
हिरण्यगर्भः इत्येष मा मा हिंन्सिदितेषा यस्मान्न जातः इत्येषः ||
તેની કોઈ ઉપમા (તુલના: parallel, comparison) નથી કારણ કે તેની મહિમા અનંત છે (તેના ગુણો અનંત છે). તે સમગ્ર સૃષ્ટિને પોતાના ગર્ભમાં ધારણ કરનાર (હિરણ્યગર્ભ) છે, સર્વવ્યાપી (યસ્માન્ન જાતઃ) છે, તે અમને સર્વ પાપો (દુર્ગુણો, ભૂલો)થી રક્ષા કરે.
YV32:4
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः सऽउ गर्भेंअन्तः |
सऽएव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः ||
તે સૃષ્ટિનો સૌથી અગ્રજ છે અને તે સર્વ ખંડો (સ્થાનો)માં વ્યાપ્ત છે (એટલે કે સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે). તે જે હજુ ગર્ભમાં છે કે જે જન્મ લઈ ચૂક્યા છે, તે બધા પ્રકારે તેની સામે જ છે.
ઉપરના શ્લોકો વાંચવાથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે કોઈ પણ શ્લોકનો મૂર્તિ, ચિત્ર કે পૂજા વિધિ સાથે દૂર-દૂર સુધી કોઈ સંબંધ નથી. ઉપરના તમામ શ્લોકોમાં ઈશ્વરના વિસ્તાર અને તેના ગુણોની મહાનતાનું વર્ણન છે. આપણે તે જ વાક્ય લઈએ જેનો ખોટો અર્થ કાઢવામાં આવ્યો છે અને બંને પ્રકારના અર્થ આપવાનો પ્રયાસ કરીએ:
“न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महाद्यशः”
સાચો અર્થ:
તેની કોઈ ઉપમા (તુલના: parallel, comparison) નથી કારણ કે તેની મહિમા અનંત છે (તેના ગુણો અનંત છે).
ખોટો અર્થ:
તેનું કોઈ ચિત્ર નથી કારણ કે તેની મહિમા અનંત છે (તેના ગુણો અનંત છે).
આપણે ગમે તેટલો પ્રયાસ કરીએ, ઉપરનું વાક્ય બનતું જ નથી. ભલા, ઈશ્વરની મહિમા અનંત હોવાનું ચિત્ર સાથે શું સંબંધ? ઉપરના શ્લોકમાં ઈશ્વરની એક નહીં, પરંતુ અનેક રૂપોમાં અનંતતાનું વર્ણન છે, જેમ કે:
हिरण्यगर्भ - સૃષ્ટિને પોતાની અંદર ધારણ કરનાર
पूर्वो ह जातः – સૃષ્ટિમાં સૌથી અગ્રજ, એટલે કે સૌથી પ્રથમ
सऽउ गर्भेंअन्तः – સર્વત્ર સ્થિત છે
यस्मान्न जातः – સર્વવ્યાપી છે
વગેરે.
આ ગુણોને સાથે રાખીને એ સ્વયં સ્પષ્ટ થાય છે કે તે પરમેશ્વરના સમાન કંઈ બીજું નથી.
શ્લોક #3માં વપરાયેલા શબ્દોનો વેદમાં અનેક સ્થળે ઉપયોગ થયો છે. યજુર્વેદના જ અન્ય ખંડોમાં આ શબ્દોનો ઉપયોગ છે:
યજુર્વેદ 8:36
यस्मान्न जातः परोऽअन्योऽस्ति यऽआविवेश भुवनानि विश्वा |
प्रजापतिः प्रजया सँरराणस्त्रीणि ज्योतिंऽषि सचते स् षोडशी ||
જે સર્વત્ર વ્યાપ્ત, સર્વ લોકોને રહેવા અને ધારણ કરનાર દાતા, ન્યાયકારી, સનાતન એટલે કે સદૈવ એવું જ રહે છે, સત્ અવિનાશી ચૈતન્ય અને આનંદમય, નિત્ય શુદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત સ્વભાવ અને સર્વ પદાર્થોથી અલગ રહેનાર, નાનામાં નાનું અને મોટામાં મોટું, સર્વશક્તિમાન, જેનાથી કોઈ પદાર્થ ઉત્તમ નથી અને જેના સમાન કંઈ બીજું નથી, તેની જ ઉપાસના કરો.
ઉપરના શ્લોકમાં “યસ્માન્ન જાતઃ” શબ્દનો ઉપયોગ છે.
યજુર્વેદ 12:102
मा मां हिन्सित जनिता यः पृथिव्या यो व दिव सत्यधर्मा व्यानट्
यः च पश्चत् चंद्राः प्रथमो जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम |
જે પૃથ્વી, સૂર્ય, ચન્દ્રમા, જળ અને વાયુ અને સર્વ લોકોનું સર્જન કરીને [સર્વત્ર] વ્યાપ્ત છે, જે સત્ય અને ધર્મનું દાતા છે. [સર્વ] સુખો આપનાર તે પરમ દેવ અમારી સર્વ ભૂલોથી રક્ષા કરે.
ઉપરના શ્લોકમાં “મા માં હિંસિત” શબ્દનો ઉપયોગ છે.
યજુર્વેદ 25:10
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् |
स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ||
હે મનુષ્યો! જે પરમાત્માએ પોતાની શક્તિથી સૂર્ય વગેરે સમગ્ર જગતનું સર્જન કર્યું અને ધારણ કર્યું છે, તેની જ ઉપાસના કરો.
ઉપરના શ્લોકમાં "हिरण्यगर्भः" શબ્દનો ઉપયોગ છે.
પ્રતિમા શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ
પ્રતિમા એ સંસ્કૃત અને હિન્દીનો વ્યાપક શબ્દ છે અને આ શબ્દના અનેક અર્થ છે. કેટલાક મહત્વના અર્થ આ પ્રમાણે છે:
મૂર્તિ
પ્રતિરૂપ
તુલનીય, સાદૃશ્ય
સમાન, તુલ્ય
ઉદાહરણ
પ્રતિબિંબ
વગેરે
પ્રતિમાનો અર્થ કોઈ પણ સ્થિતિમાં ચિત્ર નથી. ચિત્ર એ હિન્દીનો અલગ શબ્દ છે. સંસ્કૃતમાં ચિત્ર માટે ચિત્રમ્ શબ્દ વપરાય છે, નહીં કે પ્રતિમા.
પ્રતિમા શબ્દના કેટલાક ઉપયોગ
મહારાણા પ્રતાપ શૌર્ય અને વીરતાની પ્રતિમા છે.
મીરા બાઈ ભક્તિની પ્રતિમા છે.
અહીં પ્રતિમા શબ્દનો ઉપયોગ તુલના, ઉદાહરણ અને સાદૃશ્યતા દર્શાવવા માટે થયો છે. પ્રતિમા શબ્દનો આ પ્રકારનો ઉપયોગ હિન્દી અને સંસ્કૃતમાં ખૂબ જ પ્રચલિત છે, જ્યારે મૂર્તિ માટે પ્રતિમા શબ્દનો ઉપયોગ ખૂબ ઓછો થાય છે. પ્રતિમા શબ્દનો મોટા ભાગનો ઉપયોગ હિન્દી અને સંસ્કૃતમાં તુલનીય અર્થ દર્શાવવા માટે જ થાય છે.
ચાલો મૂર્તિ પૂજા પર એક સત્ય ઘટના જોઈએ.
સ્વામી વિવેકાનંદને એક રાજાએ પોતાના મહેલમાં બોલાવ્યા અને કહ્યું, “તમે હિન્દુ લોકો મૂર્તિની પૂજા કરો છો! માટી, પિત્તળ, પથ્થરની મૂર્તિની! પરંતુ હું આ બધું નથી માનતો. આ તો ફક્ત એક પદાર્થ છે.”
રાજાના સિંહાસન પાછળ કોઈ વ્યક્તિની તસવીર લટકતી હતી. સ્વામી વિવેકાનંદની નજર તે તસવીર પર પડી. સ્વામીજીએ રાજાને પૂછ્યું, “રાજાજી, આ તસવીર કોની છે?” રાજાએ જવાબ આપ્યો, “મારા પિતાજીની.” સ્વામીજીએ કહ્યું, “આ તસવીરને તમારા હાથમાં લો.” રાજાએ તસવીર હાથમાં લીધી.
સ્વામીજીએ રાજાને કહ્યું, “હવે તમે આ તસવીર પર થૂંકો!” રાજા: “આ તમે શું બોલો છો, સ્વામીજી?” સ્વામીજી: “મેં કહ્યું, આ તસવીર પર થૂંકો!” રાજા (ગુસ્સામાં): “સ્વામીજી, તમે હોશમાં છો ને? હું આ કામ નહીં કરી શકું.”
સ્વામીજીએ કહ્યું, “શા માટે? આ તસવીર તો ફક્ત કાગળનો ટુકડો છે, જેના પર થોડો રંગ લગાવેલો છે. તેમાં ન તો જાન છે, ન અવાજ, ન તો તે સાંભળી શકે છે, ન તો કંઈ બોલી શકે છે. તેમાં ન તો હાડકાં છે, ન તો પ્રાણ છે. તેમ છતાં તમે તેના પર ક્યારેય થૂંકી ન શકો. કારણ કે તમે આમાં તમારા પિતાનું સ્વરૂપ જુઓ છો. અને આ તસવીરનું અપમાન કરવું એ તમારા પિતાનું અપમાન કરવું જ ગણો છો.”
થોડી શાંતિ પછી સ્વામીજીએ આગળ કહ્યું, “એ જ રીતે, અમે હિન્દુઓ પણ પથ્થર, માટી કે ધાતુની પૂજા ભગવાનનું સ્વરૂપ માનીને કરીએ છીએ. ભગવાન તો કણે-કણમાં છે, પરંતુ એક આધાર રાખવા અને મનને એકાગ્ર કરવા માટે અમે મૂર્તિ પૂજા કરીએ છીએ.”
સ્વામીજીની વાત સાંભળીને રાજાએ સ્વામીજીના ચરણોમાં પડીને માફી માંગી.
अहं मूर्त्या परिपूर्णं न जानामि, न क्रियाम् ।
भक्तिहीनं च यत्कृतं तत्क्षमस्व जनार्दन ॥
भावार्थ:
હું મૂર્તિ પૂજા વિશે બધું જાણતો નથી, કે ન તો વિધિ વિશે.
હે જનાર્દન, મારી ભક્તિહીનતાને માફ કરો અને જે કંઈ કરવામાં આવ્યું છે તેને સ્વીકારો.
